达真堪布：2016万盏法会开示一
发布时间：2024-09-05 01:17:45作者：心经问答网
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是第十二届万盏法会的第一天。今天给大家讲一些与皈依相关的内容，因为昨天皈依的人很多，其中大部分人是刚接触佛法，新入门的。
皈依是一切道之基础，所以皈依是很重要的。还有与皈依相关的一些内容，如皈依的基础——信心;皈依的分类——下士道、中士道、上士道的皈依;皈依的本体——佛为导师，法为道路，僧为道友，上师为三宝的总集。在此不一一细讲。
今天主要讲皈依的学处——皈依后要做什么。如果皈依后不明白皈依的学处，不如理如法地取舍，皈依的意义就不大了。
昨天皈依时，大家已经下了决心，也可以说在你们的相续中已经有了皈依戒的戒体。仅仅皈依了——刚走进佛门，也可以称之为居士——皈依居士。戒体是决心，这样就有戒体了。
如果不如理如法地取舍皈依的学处，皈依不仅没有功德，还会有一些罪过。佛在《教比丘经》中讲过：“有之戒律为安乐，有之戒律乃痛苦，具有戒律乃安乐，破坏戒律之痛苦。”对有些人来说，守戒是一种快乐或快乐之因;但是对有些人来说，是一种痛苦或痛苦之因。谁如法地受持戒律，今生来世就会快乐。谁破坏戒律，今生来世就会痛苦。
我们要了解，要取舍，皈依的戒律就是皈依的学处，皈依的学处就是皈依的戒律，这两点是一个意思。
第一，三种所断。三种所断就是不应该有的行为，也可以说是不应该做的事情。
一、皈依佛后，不皈依天魔外道。我们已经皈依佛了，心里已经下了决心——佛为究竟的导师。佛陀是我们的导师，不能再把外道、梵天王、帝释王、地神、树神等鬼神，做为究竟的依怙——不能皈依他们。
因为虽然他们有一些神通、能力，也许能给人一些暂时的利益，但是不能给人指出解脱之道、菩提之道——解脱的方法，菩提果指佛果。他们没有办法教给我们方法，因为他们自己还在六道中轮回，他们自己还没有摆脱痛苦，摆脱烦恼。虽然他们也想摆脱痛苦，也想摆脱烦恼，但是没有方法，他们采取的方法都是错误的。那么能不能通过神通、苦修等，永远的解脱烦恼，摆脱痛苦?不能!因为他们没有方法，也无法传授我们方法，更没有办法指导我们。
以前我们也讲过，比如礼拜、供养他们是可以的。佛在世时，也经常拜地神，供地神等。
有些人可能没有明白这些道理，皈依佛门之后，就不供不拜家里供的仙或神了，其实这样的行为是不如法的。可以顶礼、供养他们，但是不能皈依他们。因为他们不能做为我们究竟的导师，我们要解脱，要成佛，不能靠他们，他们没有办法让我们解脱、成佛。
我们还要明白，皈依佛门，走进佛门，主要是为了解脱，为了成佛。大家问问自己，皈依是为了什么?是为了解脱，还是为了成佛?如果不是，发心就不正确，也可以说皈依不如法了。
所以皈依佛门，应该为了解脱、成佛。佛已经解脱，已经成佛了，已经永远地摆脱烦恼，摆脱痛苦了。他的功德、智慧和福德都已经圆满了，佛可以教给我们圆满成佛的方法。
佛成佛之后，为了有缘众生转了三次法轮，把用过的方法教给了我们，按佛的要求，如理如法的修持佛法，我们也能解脱，也能成佛。天魔外道没有这个能力，所以不能皈依他们，不能视他们为究竟的导师。
二、皈依法后，不能恼害众生。佛法是不恼害众生的，如果皈依佛门后再去恼害众生，就违背了佛法，这是错误的，也叫犯戒。最究竟的佛法是智慧，但是这个智慧是不离慈悲的。慈悲不能离开智慧，智慧也不能离开慈悲。
现在有的人有一些慈悲但是没有智慧，有的人有一些智慧但是没有慈悲，慈悲与智慧脱节了。
有的人发心很好，做了一些善事，却没有好报，遇到了很多障碍，很多不如意之事，原因就是缺乏智慧。你做善事、好事没有错，心怀慈悲也没有错，但如果缺乏智慧，依然会烦恼、痛苦。
有的人有一点聪明，有一点智慧，但是没有慈悲。远离了慈悲，就不是究竟的智慧。所以智慧不能离开慈悲，慈悲也不能离开智慧。智悲双运才是究竟的境界。
害身边的人也是恼害众生，也是违背佛法的。
“不恼害身边的众生，我做不到啊!他们阻碍我念佛，阻碍我做功德……如果我老老实实听他的话，就无法修行了，也不能解脱了。”这就是缺乏智慧。我们刚才讲了以方便为门，如果有智慧，就有善巧方便。有了善巧方便，就有了智慧。他就不会阻碍你了。
什么叫智慧?什么叫善巧方便?就是让他老老实实的听你的，跟你一起学佛，你这就是有智慧了，就有善巧方便了。如自己有智慧，有善巧方便，至少能让他不阻碍你，不让他给自己带来障碍。如果给自己带来了障碍，阻碍了自己做功德，说明你还是没有善巧方便。如果有善巧方便，不可能给自己带来障碍!如果给自己带来了障碍，说明你没有智慧。
智慧是解决问题的方法，有智慧就可以解决问题，有智慧就不会有障碍。有障碍说明还不够善巧方便，还是没有智慧。
最基本的要求。大乘是在小乘的基础上，不但不恼害众生，还能饶益众生。我们已经皈依了佛，皈依了正法，再也不能恼害众生。
接触会受影响。大乘是建立在小乘的基础上的，如果有一定的定力、修行了，才可以影响他人。但最初时，还是要远离。因为如果你不能影响他，就会受他影响。我们有一句谚语说：跟谁像谁。
如果经常跟抽烟的人在一起，慢慢的也会抽烟了;经常跟一个喝酒的人在一起，慢慢的也会喝酒了。
外道有他们自己的主见，有很多要做的，如果经常与他们交往、在一起，也会受影响的。尤其是最初的时候，要远离学外道及邪思邪见重的人。皈依僧后要这样做。
这三种不能做的叫所断。三种所修是皈依佛后，经常忆念佛的功德，顶礼佛。
忆念佛的功德，就是顶礼。顶礼可以磕大头或磕小头，主要是一种表示，心里有恭敬心，所以在外在上要有这样的表现与行为。如果内在没有恭敬心，只是在外表上、行为上有，是不如法的，不是佛法里讲的顶礼。佛法里讲的顶礼有身语意三种顶礼。
若只是在表面上，在行为上顶礼，是不如法的，不是佛法里讲的顶礼。佛法里讲的身、语、意三种顶礼，先是意顶礼，这是根，然后是语顶礼，最后是身顶礼，
身顶礼是磕头，语顶礼是念佛菩萨的佛号或赞颂佛菩萨的偈颂。意顶礼指恭敬心。什么叫恭敬心呢?就是知道佛有什么功德。虽然很多人信佛，但却不知道什么叫佛，也不了解佛。首先要了解佛，知道佛有哪些功德。佛有很多无漏、圆满的功德，我们对这种功德生起了欢喜心，按世人的说法是心里很崇拜，同时发现跟佛比，自己很差，有很多过患，有一种惭愧之心，这就是恭敬心，以恭敬心念佛、念诵赞颂佛菩萨的偈颂，这才是真正的意顶礼。以这样的心磕大头，磕小头，才是真正有功德的。
什么叫“表里如一”?就是因恭敬心而做。表里如一很重要，很多人信佛、学佛很多年了，却未受益，没有什么改变，原因是表里不一，其实我们在表面上做了很多，念过佛，念过经，也做过很多功德。但是因为表里不一，没有生起真正的恭敬心，没有生起真正的慈悲心，没有生起正知正见，所以我们可以说是在装——装修行人，装学佛人，人家怎么做，自己也跟着做，像猴子一样跟别人学。不是真正生起恭敬之心而做礼拜，忆念佛的功德。
第二，皈依法，就是忆念法的功德，法是不变，真正的法是我们的自性。顶礼也是这样的，认识到了自性，在自性中安住，这是一种最好的顶礼。
第三，皈依僧。就是忆念僧的功德，僧的功德就是僧宝的功德。真正的僧宝是在菩提道路上，在解脱道路上已经不退转。我们忆念他们的功德，就是顶礼。这三种所行，是我们要做的。
还有三种同行，就是皈依佛。佛已经圆寂了，佛圆寂的时候，阿难等众弟子都特别难过地哭泣，佛告诉阿难不要哭泣，将来自己会以善知识的形象来度化众生。所以，具德的上师都是佛的化现。莲花生大师也讲过，所有具德的上师，善知识都是他的化现，也可以理解是佛的化现。
现在是末法时期，具德的上师善知识替佛弘法，把佛的智慧传承下去，要把上师，善知识看成是真正的佛宝。皈依法之后，上师所讲的法就是真正的法宝。佛讲了很多法门。但是佛法广大，佛理深奥，如果不依善知识的窍诀，自己要了知是很难的，所以要靠上师善知识的窍诀。
不用说佛法，即使学一门世间的技术，也要靠老师的很多诀窍，依靠一个好老师能学到真正的东西。佛法更是这样，如果不依靠一个具德的上师善知识，只靠自己很难了解佛法，很难精通佛理，所以一定要依靠具德的上师善知识。
一说“具德”，大家会觉得很难把握，很难分辨。我给大家提个建议，大家看我们的上师如意宝，他用一生的精力弘扬正法，给有缘众生讲经说法。有些人只是偶尔讲一讲，然后就消失了。不能找这种所谓的“上师”。要找长期不断给你讲经说法、弘扬正法的真正上师。给你多讲，不停的开导，你一定会受益，因为解脱不是靠人，而是靠法，佛讲得很清楚，“依法不依人”，真正要解脱成佛是靠法不是靠人。具德的上师能给你讲经说法，能用一生弘扬佛法就可以了。如果是戒律不清净等，虽有过患，但问题说大也大，说不大也不大。
佛经里有这样一个公案：有一个人杀害了自己的母亲，犯了无间罪。在小乘佛法里，这是定罪，即使忏悔也无法清净。他在原来的地方住不下去了，但是哪个僧团也不收留他，于是就到了另外一个地方，当地的人不知道他犯了这么严重的罪过，但是因为他讲经说法的能力很强，他将余生都用来讲经说法，于是收了很多弟子，
这些弟子中有很多阿罗汉。他死后，他的弟子里有位年纪最大的长老，也是个阿罗汉，认为他们的上师肯定在一个清净刹土里。他通过神通观察，发现上师不在清净刹土，他很奇怪，就在饿鬼道、地狱道里一个一个观察，发现他们的上师在地狱里。观察因缘发现上师杀过自己的亲生母亲。阿罗汉知道这件事情后，把上师所有的弟子都召集起来，给上师做超度，一超度上师立即脱离了地狱。他培养了那么多的阿罗汉，并且用一生的时间传法，这个功德、福德是不会浪费的。由此说明，如果自己有信心，上师能给你讲经说法就可以了，应该依止这样的上师善知识。
皈依僧后，把同修道友看作是真正的僧宝。同修道友生生世世都在一起，若跟同修道友闹矛盾或搞不好关系，生生世世都会出现这种障碍。同修道友之间一定要和睦相处，这样自己生生世世修行都会很顺利，这是很重要的。以上是三种同行。
还有五种共同。皈依上师三宝之后要做的事情有五种，这些在《大圆满前行引导文》里面讲过，今天讲的五种是《三戒论》里讲的。
第一，皈依上师三宝之后，即使为了生命、江山、国政也不能舍弃上师三宝。皈依上师三宝之后，相续中就有了戒体。因为自己下决心了，这个决心就是立下的誓言，所以一定要守护誓言。不守护誓言的人就像丧失了灵魂的尸体一样，世间的天尊也不会保护这种人，这是麦彭仁波切在《二规教言论》里讲的，所以守护誓言很重要。
在前面讲过，我们要解脱、要成佛，只能靠上师三宝，上师三宝才有这个能力，所以皈依上师三宝很重要。即使为了世间的名闻利养，也不能舍弃上师三宝;即使当国家总统，也不能舍弃上师三宝;如果不舍弃上师三宝，会失去生命，即使这样也不能舍弃上师三宝。不能舍弃自己的决心，要守护自己的誓言。
这里讲的是上师三宝的重要性。除非你不想解脱，不想成佛，否则，只有靠上师三宝才能解脱成佛。上师三宝比自己的生命都重要，比世间的所有利益都重要，若没有这样的认识，没有这样的心，要么就不是真正求解脱、求成佛的人，要么就是没有明白解脱成佛的重要性。
解脱是再也不烦恼，再也不痛苦;成佛是福德圆满、智慧圆满。普通人很难做到，只有修行人才能做到，只有通过佛法才能做到。所以，即使纵遇命难，为了世间任何利益都不能舍弃上师三宝，这个决心要坚定。
真正皈依上师三宝了，世间的福报、名闻利养自然而然都会有。为了上师三宝是不是要舍弃生命?不可能的。真正皈依上师三宝了，真正如法修行了，不可能为了上师三宝失去生命。也许有人担心：好害怕!不用担心，不会有这种事情发生。这里主要强调的是决心要坚定，要懂得皈依上师三宝的重要性。
有人会想：虽然皈依上师三宝了，但有些事情上师三宝肯定无法解决，还是自己想想办法吧。像有些人生病了，参加法会不舒服了，参加百日共修不舒服了，然后会想：上师三宝肯定无法救护我，我还是赶紧下山，找一个名医吧。这也是犯戒犯错的。那身体不舒服、生病是不是不能去看?不是这样的。看病的时候，无论是医生还是药物，都是佛菩萨的化现，都是佛菩萨的事业。佛法里专门有个药师法门，这些医生、药物，包括机械，都是药师佛的化现，都是药师佛的事业。这里讲的也是这个道理，这个时候也不能忘记上师三宝，这样心里就不矛盾了。这样可以去找医生，也可以服药，也可以体检等。要明白一个道理：这都是佛菩萨的化现，都是药师佛的事业。这样还是依靠上师三宝的。
佛在经中讲过，比如我们在夏天特别热的时候，刮来了一阵凉风，感到了一丝清凉，这都是上师三宝的化现，这都是佛的一种显现和加持。佛无处不在，佛的事业也无处不在，要明白这个道理。比如我们在工作上遇到了一个需要解决的问题，肯定想不到上师三宝，还是想应该给领导送点礼，这样才能解决问题。找领导可以，找关系也行，怎么都可以。
但要想到这一切方便都是上师三宝的赐予和加持，而不能想“上师三宝肯定无法帮我解决，我要找另外一种方法……”这是错误的。
恒时忆念上师三宝的功德，不间断供养。自己吃饭、穿衣服以及外出时都忆念上师三宝的功德并做供养。吃饭本身是一种供养，吃饭时先供养上师三宝，心里想“这是上师三宝赐予我的甘露。”这样供养会培养自己内心的恭敬，然后当加持品吃，当悉地用。这里面有加持，有能量——自己的信念。若是端起饭只“呼呼”地吃，因为信念没有到位，所以没有能量。那是不是吃饭都有能量，都是有加持?不是，但是你的信念到了，信念本身就是能量，这都是修行。
同样，穿衣服时供养后再穿。要观想：这件衣服已经供养上师三宝了，这是上师三宝赐予的。供养上师三宝是培养恭敬心、感恩心，这叫修行。这样，不用别的护身符，供养后的衣服是佛菩萨、上师三宝赐予的，是加持品，这里面有能量，衣服本身就是护身符。
修行要靠意念，看自己的心。比如开一辆新车也可以先供养上师三宝，心里想：这是佛菩萨、上师赐予的，是为了让自己出行方便。这样就有了加持、能量，不需要在车里挂这个，拴那个。有些人为了辟邪，车上拴红布，挂佛像，虽然也没什么错，但是不需要，你的车本身就有加持、能量。若是自己的信念不到位，即使挂一百尊佛像也没有加持，没有能量;若是自己的信念到位了，什么都不用挂，车本身就有能量，就有加持。以此为例，其他的都可以以此类推。
第五，无论去何方，都要顶礼那个方向的佛陀。比如今天你要去一个地方旅游或办事，首先顶礼那个方向的佛。东西南北方都有佛菩萨，自己先顶礼，等于跟佛通了电话一样，他就会保佑你，摄受你，这样行程会顺利，若是去办事肯定会很圆满。因为已经跟佛通电话了，有了佛的保护，自己的心会很踏实，很欢喜。你有一个好的心态，路途肯定会顺利，一切事情都会圆满。是不是有佛的加持才会顺利?也是也不是，主要看自己的心，若是怀疑，信心不足，不一定有加持。
有些人说：“我出差时也祈祷了，但是没有那么顺利啊……”一定是信心不足，信念不坚定。问题还是出在自己的身上，若是自己信念坚定，深信不移，“佛保护着我，我肯定会很顺利……”这样一定能顺利，能圆满。
皈依上师三宝后要受持的戒律共有五种，这些都是皈依之后要明白、要做的。
接下来简单讲皈依的功德，皈依佛门的功德非常大，非常不可思议。佛在《无垢经》中讲：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德若是有形状，整个虚空也无法容纳。虚空是无边无际的，皈依的功德更是无穷无尽。
第一，能真正入门。从心里皈依佛门，皈依上师三宝，才能真正进入佛门，这点很重要。也许很多人会想：“我早就皈依了，早就进入佛门了。”尽管你皈依佛门十年、二十年了，甚至出家了，但若是没有真正从内心里皈依上师三宝，还是没有进入佛门。入佛门也是一种很大的福报，一般人很难入佛门。有些人说：“我是修净土宗的，我是修禅宗的，我是修密宗的……”说这些话的人，大部分还没有入门。如果还在门外，就没有资格谈这些，因为根本不知道这些道路。
第二，皈依上师三宝，时时不离上师三宝的光明。若是自己能深信，白天不离三宝的光明，一切违缘障碍自然会消失，一切自然会顺利圆满;晚上也不离三宝的光明，就不会恐惧，不会做噩梦。若时时刻刻都不离三宝的光明，就不用怕一切鬼神、恶魔，是最安全，最殊胜的。若是真正皈依了上师三宝，有这种决心、戒体，它是一股能量，任何鬼神、恶魔都无法侵入你的体内，无法伤害你，所以不要怕一切恶魔。但若是没有信心，就不一定能得到这些功德和利益。
第三，皈依上师三宝之后，即使没有精进地学修佛法，也不会堕落恶趣。佛在《日藏经》里讲：“有情谁人皈依佛，俱魔众不伤害。”指所有的鬼神、恶魔都不能伤害。“纵破戒律心散乱。”虽然破戒了，内心也不太清净，很散乱，但若是真正皈依了上师三宝，并且不退失决心，暂时不会堕落恶趣。一般破戒之人都会堕落恶趣的，但是这种人不会堕落。可能这一生无法成佛，无法获得涅槃，但来世一定可以。因为解脱的种子已经播下了，已经跟上师三宝结上了甚深的善缘。
昨天我们用了几分钟的时间做了皈依。大家若能真正从内心里皈依上师三宝，得到的功德利益会不可思议。然后，让自己欢喜，让自己高兴：我千里迢迢来到朗措玛寺，真正皈依了上师三宝，真正走进了佛门，多幸运啊，多好啊，我没有白跑一趟!应该这样想。
我们学佛修行就是为了让自己欢喜，让自己高兴，不要总是愁眉苦脸，垂头丧气的。现在的人也许是生活压力太大了，或是科技发达了，物质发达了，应有尽有了，就麻木了。好像没什么感觉，提不起兴趣。其实能皈依是很幸运的一件事，是宿世修来的福报，应该高兴，应该欢喜，这都是很重要的。
因为时间关系，只讲了皈依的学处，也就是皈依之后要受持的戒律，其他的可以查资料。我讲百日共修的时候，只皈依就讲了十天，讲得比较详细，大家可以参考。
今天为什么要讲皈依的学处?因为好多人都是刚接触佛法，新皈依的，有必要了解这些。若是只传授皈依戒，却不讲皈依的学处，也是不负责任的行为。我不愿意犯这种错误，所以首先给大家讲皈依的学处。
此福已得一切智摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛愿度苦海诸有情
以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持
僧从不退意乐之加持如是回向发愿悉成就
达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
