论福德力：世尊前世（顶生王）以福力摧伏五百仙人神咒力，上忉利天称王事迹
发布时间：2024-08-13 01:19:55作者：心经问答网
转载自倾莲池的博客
最近读《贤愚经》，里面主要讲到释迦牟尼佛观察因缘的故事，涉及六道众生，人、神、饿鬼、地狱，以及发菩提心、修福报等，非常精彩。
推荐大家有空时可以阅读此经，此经的文言文也不晦涩难懂。
若实在不习惯读古文，可读《贤愚经白话》，已有佛教大德翻译成现代语言，方便今人阅读。
我昨天读到顶生缘品时，深感转轮圣王的福报之大，令人叹为观止。今人之福报，比拟之，犹如萤火比日月，如芥子比须弥。
为方便不熟悉文言的师兄阅读，现引用贤愚经白话中这一品的内容进行讲解。
贤愚经白话·顶生王缘品第六十四
这样的经法，我阿难从佛亲自听闻。
讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人在一起。
那时世尊看见众多的比丘喜好修饰，贪著名利，收藏的财物日益增多，积聚不知满足。
佛看到这种情形，就为比丘们宣说贪欲的过患：
“贪婪的人，在现世中损害身命，命终后堕入三恶道，感受无量的痛苦。
之所以这样，是因为我自己回忆在过去世时，因为贪婪的缘故，便招致堕落，遭受种种苦恼。”
当时阿难长跪合掌，近前问佛：“世尊!过去世时因为贪婪的缘故，而招致堕落，这是怎么一回事呢?”
倾莲池：佛说这一品的缘起是，见到众多比丘“贪于饰好，著于名利，多畜盈长积聚无厌”。
对为对治他们的贪执习气，佛开始说自己的往世因缘，曾因为贪执而堕落，受诸苦恼，以此警醒比丘们，当精进修行，不要放逸。
世尊告诉大众：在过去无量无边不可思议阿僧祇劫以前，在这阎浮提中，有一个大王，名叫瞿萨离，统治天下八万四千个小国家，拥有二万夫人、宫女，有一万大臣。
倾莲池：很明显，佛说的是转轮王时代，统治天下八万四千个国家，拥有二万夫人宫女，一万大臣。
一天大王头顶上突然长出一个疱，其形状像茧，洁净清澈，也不感觉疼痛。
后来这个疱越长越大，一直长到像葫芦一般。于是剖开来察看，看见里面是一个童子，非常端正，天蓝色的头发，紫金色的身体。
大王立刻召请相师，为这童子占相推断吉凶。相师占相后，便回答大王说：
这个孩子很有福德，姿态雄伟奇特，肯定能成为圣明的国王，君临天下，统领四域。
因此就为这童子起名叫文陀竭(汉语为顶生)。顶生年岁长大后，德才超群名声显扬，大王就把一个小国加封给他。
大王后来得了病，病情越来越严重，所有小国王都来探视问候。大王也不能自免，不久就逝世了。
各位附属国王一起去见顶生，都启请他说：大王已经去世了，愿您能继承王位。
顶生回答说：如果我有福德应该作国王的话，要让四大天王和帝释天尊都来迎接，为我授王位，这样我才会登上国王的宝座。
刚刚立完誓言，四大天王就下来，各自拿着宝瓶，宝瓶里盛满香水，用来为顶生灌顶。
当时帝释天也拿着宝冠戴在顶生头上，然后称颂他的美德。
倾莲池：大家可以留意下，顶生王子他并没有按照密教的仪轨去请召、呼召四大天王和帝释天，也没有烧香供养祈求，而是以自己的福德来发誓言。
为什么帝释天和四大天王会降临呢?
这里面涉及到法界的秘密，顶生王子具有巨大的福报，他的誓言在法界会产生极大的冲击和影响力。
就如世尊往昔每次发菩提心时，常令三界震动，诸天天宫摇晃，那是菩提心的功德。
而顶生王子是：自身福德力+立誓言，自然感召诸天降临，不劳修繁琐的仪轨。
各个小国王又进言，劝顶生王去原先大国王所统治的地方登基，顶生又说：如果我有福德应该作国王的话，国中的所有应来俯就我，不是我去俯就它们。
刚刚立完这个誓愿，大王国里所有的宫殿、园林、浴池都移来摆在顶生王面前，金轮、象、马、玉女、如意珠、典藏、典兵七宝全部都应声来集。
于是顶生王统治了四天下，成为转轮王。
倾莲池：在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道，七宝简单介绍如下：
金轮宝：一种飞行器，转轮圣王可以乘之飞往任何地方，也可以用于征服和消灭敌人。
转轮圣王的飞行能力，不是来自修禅定或者咒力，也是坐私人飞机，而是以大福德力，感召来金轮，自由飞行。
如意宝：即摩尼宝珠，财神经常手持的就是此宝，能涌现无量金银珠宝，满足一切所愿。对着如意宝珠祈愿，心愿自然实现。
这是借助宝珠力的显现，不是靠护法神之力，而是珠力成就。
王妃宝(玉女宝)：可以说是贤妻良母的典范，美丽、端庄，“王妃仁慈淑德，言语温和，具备贤女十八之德，娴熟六十四项艺术技艺。”
《大宝积经》卷十四中说：转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七?
一日紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。
五曰玉女后，口优钵者，身旃檀香。
由于福德力的感召，转轮圣王有治世之能臣和将军的辅佐，又有贤淑的以万计的王妃，有如意宝珠等等。
总之世间法上非常圆满，可谓达到了极致。
下面继续介绍顶生王的故事。
巡行国界时，他看到百姓们在开垦荒地进行耕种，就问手下的臣子，这些人开垦耕种准备干什么。臣吏就回禀大王说：
一切有形的生灵，都要靠饮食而得以生存，所以他们才耕种谷物，想以此维持生命。
于是顶生王立下誓言：如果我有福德应该作国王的话，应有自然的百味饮食，让所有人饮食饱满，使人民再没有饥渴。
立誓后，马上出现了各种饮食。
这是一种化生饮食的奇迹，在天界和极乐世界也是如此，自然化现。由于我们这个时代的众生福德微薄，所以无福见到这样的奇迹。
你无法见到田地里不用人耕种，自然成熟各种粮食，因为你在这个末法时代生活。
国王继续巡察，看见人民在纺纱织布，又问大臣们：作这些用来干什么。
大臣们禀告说：食物已经自然得到，可是还没有遮身的衣服，所以他们纺纱织布，用来作服饰。
顶生王又开始立誓愿：如果我有福德应当作国王的话，那就应有各种妙衣自然出现，以赈济广大的百姓，使他们不会穷困乏少。
立完誓愿，即刻每棵树上都生出各种各样美妙的衣服，五颜六色。所有人民取之不尽。
顶生王继续出游，看到百姓们正在制作乐器，他于是又问大臣：作这些干什么?
臣吏们回答：百姓们已经丰衣足食了，可是还缺少音乐。所以制造这些乐器，想用来娱乐。
于是顶生王又立下誓言：如果我有福德应该作国王的话，那就应当有各种各样的奇妙乐器自然出现。
刚把誓愿说完，各棵树上立刻就有许多名类繁多的乐器挂在树枝上。
需要的人取下这些乐器弹奏，声音和谐舒畅自然，听到音乐的人，无不欢喜愉悦。
顶生王的福德深厚广大，万善聚集。天降七宝遍于国土的每个角落。顶生王问诸位大臣：这些是谁的福德所致?
诸位大臣回禀道：这是因为大王您的福德，也是广大百姓的福报。
顶生王听后，又立誓言：如果这是人民的福德所致，那么宝物应当普天同降;如果只是由于我的福德，那么只应落在王宫内。
这个誓愿刚一说完，其他地方就不再落下宝物，只在王宫里降下宝物，七日七夜未曾停止。
倾莲池：当时诸国土的人民需要粮食、衣服、音乐、宝物等，顶生圣王用自己的福德来发誓、发愿，就自然实现了。
他不希望人民辛苦耕作，一立誓自然就涌现百味饮食。不喜欢人民辛苦纺织，一立誓言妙衣现前。
在现代人看来，这是超乎想象的，怎么可能呢?
但这是释迦牟尼佛亲口说的，我们没有生活在那个增劫大福报的时代，所以自然看不见这样的奇迹。
顶生王一立誓，天降七宝于国土的每个角落。我们现在见到的，天上只降雨，或者降下流星陨石，不可能降下黄金、珠宝、钻石。
顶生王在阎浮提整日玩乐，极尽五欲享受，就这样经过了八万四千岁。
后有夜叉在顶生王的宫殿前踊出，高声宣扬道：
东方有个国土，叫做弗婆提(即东胜神洲)，那个国家受用丰足，快乐无比。大王不妨前往彼国游历观赏。
顶生王立即答应，决定去游历一番。于是金轮旋转起来，腾空而起，向东而去，大臣们和七宝都随从同往。
抵达彼洲，各小国王都前来朝见庆贺。顶生王在弗婆提国中，尽情享受五欲，经过了八亿年。
夜叉又前来称扬道：西方有个国土名叫瞿耶尼(即西牛货洲)，也是快乐之地，大王您可去那里游历一番。
顶生王马上答应，前去那里巡游。在那里受用福乐，度过了十四亿年。
夜叉又来他面前称扬：北方有一国土名叫郁单曰(即北俱卢洲)，那里安乐丰足，人民繁盛，大王您不妨去那里看一看。
顶生王当即就前往那里，驻留在郁单曰，上妙五欲尽情随意享受，这样度过了十八亿年。
倾莲池：在夜叉的建议下，顶生王游遍了四大部洲。
四大部洲具体的位置，有种说法是在银河系，南瞻部洲是我们现在的太阳系，而须弥山在银河系中心。
这个问题我曾问过一个活佛，他说须弥山在外太空，肉眼不可见。
夜叉又来宣扬：四大天王所在的地方，那里的快乐难以衡量，大王您可到那里游玩。
于是顶生王带着大臣们以及四种兵一起乘空而去。四大天王远远看到这情景，心中深感畏惧，马上集合大众，到外面予以阻挡。
终究不能奈何他们，只得退回自己居处。
顶生王就在四天王天，随处游玩享乐，经历了数十亿年。
倾莲池：佛经原文是：四天遥见。甚怀恐怖。即合徒众。出外拒之。竟不奈何。
顶生圣王可谓是有福就任性，飞上了四天王天时，四大天王见了他也恐惧，带领军队抵御他，最终还是拿他没有办法。
他心中又想着要飞升到忉利天上去，当即与手下群臣，凌空而上。
当时有五百位仙人居住在须弥山的山腰中，顶生王的坐骑象马遗下粪尿，从空中落下，染污了仙人的身体。
众仙人相互询问，为什么会发生这种事。
其中有位聪慧的仙人告诉众人：我听说顶生王想上三十三天去，肯定是他们乘坐的象马落下这些不净物。
仙人心中忿恨，便聚集念诵神咒，使得顶生王及其部众，都停留在途中不能动弹。
顶生王知道了是五百仙人所为后，于是当下立誓愿：如果我有福德，这些仙人皆应前来，对我承侍供养。
由于顶生王福德弘大广博，使得五百位仙人都来到他身边，扶持金轮，驾御象马，一起到三十三天。
倾莲池：这一段相当精彩，五百位持明仙人，是属于苦修明咒成就的人，住在须弥山上。
五百位仙人一起持诵神咒，想让顶生王不能飞上忉利天。
但是顶生王他也没有念诵哪个神咒去反击或者回遮，而是用福德力来发誓，如果我有福德，这些仙人都来服侍我。
因为他的福德力实在太大了，直接盖过了五百位仙人的神咒之力，仙人们都来到他身边，做他的仆人。
说到这里，不得不提一个历史事迹。
当初解放军解放西藏，很多大活佛和喇嘛都修各种坛法、本尊法对抗，仍溃不成军。
具体的原因，我见到各种解释，我觉得多有牵强，不甚认同。
比如说是共业，谁都知道是共业因缘，但是能在共业里扭转的，方显神咒之力。
其实我们现在结合顶生圣王的故事，可略知一二。
他作为一位具有极大福德力的转轮圣王，在须弥山腰和五百位持咒仙人对阵时，他以福德力立誓，直接就盖过了仙人的神咒之力。
故人王的福德力是不可忽略的，以当时毛主席的福德力，很多喇嘛之咒力想必无法对抗。
我见到上个世纪有位成就上师提过诛法，他说诛杀希特勒这样的人物，需要是与希特勒福力相当的人来请活佛修法，大福报者参与进来才行，如罗斯福。
否则一般有咒力的人对希特勒修法，仅能给他制造一点小障碍而已，如头痛一下，有点小麻烦。
请注意活佛的人，法是无比殊胜的，但是要成办这个诛业，需要请一位与被诛的对象具有相当福德力的人来请法，作为大功德主。
这里面耐人寻味。在古代皇帝可以封神，是有法界效力。
如皇帝下诏，可以封某个地方的无名鬼神为某某正神，此后就名正言顺，在法界也真是如此。
有位师兄跟我说过一个故事：
至于为什么皇帝可以，有一个朋友讲过一件事。
文革时候的，毛主席当年说蛇鬼牛神都不灵。
他奶奶告诉他，家乡曾经有一个狐仙，非常善良和灵验。
但主席说了这话后，狐仙居然亲自显形出来向乡亲们告别，说暂时需要躲避去深山修行了。可见一国之主对法界的影响还是颇大。
在《子不语·吕道人驱龙》，有写到：
雍正年间，张家口筑坝因为有龙设障所以不成功，官员请吕道人帮忙，道人说要借雍正和主要官员的威德力才能成功。后来官员向皇帝请了皇命牌给吕道人才成功驱龙。
吕道人说：这龙修炼两千年，魄力十分大。梁武帝时玩浮山堰决堤，伤害了数万百姓，就是这龙作的孽。
你如果想筑坝成功必须让贫道亲自下河跟它搏斗，也许可以将龙赶走，把坝筑成。
然而贫道福命太薄，恐怕被龙伤害，必须依仗天子的威灵和大人的福力护持，才能成功。
王朝恩说：要怎样才行呢?
吕道人说：请一道王命牌，用油纸包住缚在我的背上，再用河道总督官印盖上，大人你亲手签名封好，就可以了。
结果如何呢?吕道人降龙成功了吗?
王朝恩(河道总督)依照他的意思，给他准备好了所要的东西。道士便提着剑潜入河中。一会儿，刮起了黑风，雷电大作，波浪掀天。
到了第二天半夜的时候，吕道人来到官府，手里提着剑，满身是涎和腥气，背伛偻着，说：贫道的胁骨被龙尾击断了，可是我也斩断了龙的一条臂，那龙臂已跌入水底，仅留得一个龙爪，拿来献给你。那龙已受伤，往东海奔跑去了，明天大坝便可筑成，不用担心了。
王朝恩十分高兴，摆酒招待他，并想请蒙古著名医生替他接骨。吕道人说;不必了，贫道运真气可以自己疗伤，半年后便可以平复无事了。
吕道人有法术，有道术，但是他福德微薄，需要借助天子之威灵，总督的官印和签名，也可以说借他们的福力来降龙。
为何要这么做，天子和总督，是众生共业系统中的枢纽部分，牵一发而动全身。从中也可见福德力不可思议。
下面，继续谈顶生圣王。
将到忉利天之时，顶生王远远看见名叫快见的天城，色彩光亮洁白，高大雄伟奇特无比，快见城总共有一千二百扇大门。
众天人感到十分恐惧，忙把各扇门都紧紧闭上，并安上三道铁栓。
顶生王手下的兵马毫不迟疑，直趋而入。顶生王取出螺号吹了起来，拉弓扣弹，一千二百扇大门，顿时打开。
帝释赶紧迎出，与顶生王相见，并把顶生王请入宫里，与他分座而坐。
帝释天和人王顶生外貌上相似得简直如同一人，刚刚见到的人根本分不开。只有以两人眼睛转动的快慢，才能知道他们的不同。
顶生王就在忉利天上享受着五欲妙乐，历经了三十六代帝释。
倾莲池：顶生王福报之大，寿命之长，可以说不可思议，三十六位帝释天都转生去了，他还在忉利天受乐。
最后一位帝释是大迦叶(名大迦叶，非迦叶尊者)。
当时阿修罗王兴兵攻打三十三天，与帝释相斗，帝释敌不过阿修罗王，只得撤兵退入城中。
于是顶生王出马，吹起螺号，张弓扣弦，阿修罗王即刻崩溃滚落。顶生王心中暗想：
我有这么大的力量，根本没有能与我匹敌者，现在为什么还要与帝释平起平坐呢?
不如灭掉帝释，独霸天宫为好。这个恶念刚刚生起，立即就堕落下去，摔在自己宫殿前，衰弱得奄奄一息。
人们前来问他：假如后人问起顶生王是怎么死去的，如何回答他们呢?
顶生王回答：如果有人这样问，便可以回答：顶生王是由于贪婪而丧生的。
顶生王统率四大部洲四十亿年，在他宫里下了七天七夜的珍宝雨，并在四天王天及忉利天两层天里享乐，却还不知满足，所以招致堕落。
因此比丘们，利养实在是大祸患。应当思维远离利养，深入追求道法真谛。
阿难对佛说：顶生王过去世种下什么福德，以至获得如此巨大无比的果报呢?
佛陀告诉他说：在过去不可数无量劫以前，有佛出世名叫弗沙，与徒众一起在世间游行教化。
当时一个婆罗门的儿子正要娶妻子，手里拿着一把大豆，准备抛撒在新妇身上，这是以前民间的一种风俗礼仪。
婆罗门子在路上正巧遇上佛，心中满怀欢喜，当即把大豆撒向佛陀作供养。
有四粒落入佛的钵中，一粒留在佛陀的头顶。由于这样的因缘，所以他能得到无量福报。
四粒落入钵中，因此能够统治四天下;一粒在头顶，所以能够在四天王天及忉利天两层天享受快乐。
当时众位弟子，闻佛所说，其中证得初果，二果，三果及阿罗汉果的，不可计数，受持佛语，欢喜奉行。
倾莲池：顶轮生王之福报极大，统治四大部洲40亿年，还生四大天王和忉利天受乐，可以说是所向披靡，在忉利天还看着36代帝释天的登基和离去。
这么大的福报，就来自他曾经欢喜地用大豆来供养弗沙如来。
大家如果细心，就发现，欢喜诚心是一方面，而供养的缘起则决定了果报的显现。
四粒大豆落入钵中，因此能够统治四天下;一粒大豆停在头顶，所以能够在四天王天及忉利天两层天享受快乐。
是故，密宗经常会提到，用不同的缘起物来做火供，都是有深意的。
别说什么恭敬就好，增息怀诛坛城、缘起物，都决定了果的呈现。
而整个故事中，顶生王最后生起了杀害帝释天的恶念，迅速堕落至人间，不久去世。
原经文云：顶生自念。我力如是。无有等者。今与帝释。共坐何为。不如害之。独霸为快。恶心已生。寻即堕落。当本殿前。委顿欲死。
如果顶生王不起这个恶念，当会在忉利天享乐更长久。
但从大因缘大因果来说，他供养的福报已经到了尽头，供养五粒大豆的福报，他皆已经享受。
无量劫之后，经过刻苦修行，然顶王成了我们的伟大的本师——释迦牟尼佛。
供养佛菩萨，有世间出世间二利，最先显现的是世间福报，无量的人天福报，然后是出世间福。
出世间的利益，是供养佛的同时，结了圣因，将来这个因一定会成熟，一成熟就是证果。
所以，在佛法中种善根和其他的善行是不一样的。
世间的人也有喜好布施的，做慈善的，以此福德，他们也会生天受乐，但福报一尽，就不知道飘到哪去了。
假如你是供僧，供养地藏菩萨而生天的，哪怕将来福报尽了要下来，也因为种下了圣因，结了佛缘，将来哪一世，哪一劫，遇到佛法、佛菩萨、大成就者而得度。
顶生王的故事，其实也告诉我们，供养佛的功德之大，特别是那些亲身供养佛的人，感召的是累劫累世的大福报。
我们在这个时代，虽然对境不是世尊的在世化身，但是在家供养世尊、观世音菩萨、地藏菩萨等，也积累大功德。
平常供僧，特别是供千僧，往往会有真阿罗汉进入僧团中应供，作为众生福田。
你若供养了一位阿罗汉，福报之大，也足以生生世世受用。
在《乾隆大藏经》里的《佛说四十二章经》：佛言。
饭凡人百不如饭一善人。
饭善人千不如饭持五戒者一人。
饭持五戒者万人不如饭一须陀洹。
饭须陀洹百万不如饭一斯陀含。
饭斯陀含千万不如饭一阿那含。
饭阿那含一亿不如饭一阿罗汉。
饭阿罗汉十亿不如饭辟支佛一人。
饭辟支佛百亿不如饭一佛。学愿求佛欲济众生也。
饭，有供养、供养饭之意，你供养一千个善人，不如供养一个持五戒清净的人。
你供养一万个五戒清净的人，不如供养一个证初果的人……供养百亿个辟支佛，不如供养一尊佛之功德。
供养的功德，除了你的发心等因素，对境的境界高低，也是关键因素。
三界之中，以佛为至尊，供养佛，功德最大。
我们这个时代见不到佛，可以供养成就的上师、阿罗汉。
具体的成就，我们也无法判断，不过像一些肯定是无疑的。
比如大宝法王噶玛巴，这么一位大菩萨，你供养他，功德之大，不言而喻。
或者法身寺的僧众很多，亦可常供养。供养凡人僧很有功德，而圣僧中，功德不可思议。
法身寺就有些僧人是证得入法身法门成就的，现在还住世，如法胜法师，施命法师。
平常在家供养佛菩萨，亦是非常善巧的方法，日日供养，积累广大的福德资粮，趋向无上菩提。
是故，大家当重视供养的福报，欲求福报，当从供养布施中求。
转轮王之大福报，对于这个时代的众生来说，可以说是大开眼界，他的寿命是以亿年为单位的，大臣、将军、神通等具足，王妃宫女二万人，财富和臣民无数。
在修法方面，如果你想来世做转轮圣王，可以念宝光月殿妙尊音王如来的名号，来世可以做转轮圣王。
上次有位师兄还和我分享了，念诵这尊如来名号增加福报之感应。
若是修千臂千眼观世音菩萨陀罗尼，即大悲身咒(大悲咒对应为大悲心咒)，则可以得到千转轮王之福报，一千位转轮圣王的福报聚集于你一身。
随愿力故，来世见佛，在那个佛刹土成为转轮圣王，七宝具足。
落实于当下来说，不说你真如顶生王这么大的福报，但是你若修了，少分相应，获得转轮王福报的亿分之一，也足够你一生富足和幸福，心想事成了。
愿吉祥!
