詹桂华 行到水穷尽，坐看云起时
发布时间：2024-08-12 01:18:10作者：心经问答网——记住乡音 不忘乡愁 传承随州方言 探秘旅游景点 关注社会热点
2018年6月10日，大洪山慈恩寺举行首届昄依法会，由慈恩寺方丈印顺大和尚传授昄依。听到这个消息时，我一直很期待，期待在昄依法会上，能够亲眼见到印顺大和尚；期待在印顺大和尚的开示下，自己有资格、有勇气成为真正的佛法修学者。
我是一个普通的老百姓，大乘佛教的高深境界达不到，高深佛学知识也理解不了，但是，我想把佛学智慧参悟到日常生活中。记得印顺大和尚曾经说过，“有生就有死，但只是你活着，就要以最好的方式活下去，可以没有荣华，没有富贵，但不能没有快乐。生活中当你遇到困境时，或者遭受重创时，我们一定要笑着活下去。人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。”
人世人生的朴素智慧，原来就在印顺大和尚这里。
艳阳高照佛光显 春和景明皆因缘
对印顺大和尚的仰慕与敬佩，还有佛教中一些神秘瑞象的不可思议，最早源于2010年4月29日印顺大和尚率众僧到大洪山宝珠峰为新建的大慈恩寺主体建筑之一的“金顶”奠基洒净。
据气象资料显示，五一前夕，多为阴雨天气，气温会下降。
金顶奠基时间为2010年4月29日，金顶封顶时间定为2010年11月14日。印顺大和尚说，“工期两百天，金顶一万年。”印顺大和尚随意脱口，却蕴天际民意。2010年的冬天，天公有意作美，推迟了一个月的时间才下雪。在金顶封顶那天，大洪山宝珠峰象征性地洒了一点点雪花。与金顶相距百米的大悲阁在建工程，还有一个月也要封顶了。佛祖保佑，整个冬天，天气一直很好。2010年12月23日，大洪山大悲阁钢筋混凝土主体工程封顶，建设者们聚集山上，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，好不热闹，餐桌刚刚摆开，天空就飘起了雪花。
这些天气瑞象，确实令人深思。科学越是进步，就越能证明佛法的真实。佛教是讲科学的宗教，也是个可信、充满知识和智慧的宗教。佛教中的一些神秘现象至今科学都无法解释，但我们必须要承认它的客观存在。我们要真正解开这些谜团，除了对佛教理论加强学习和正信之外，自己还应该参与到佛法中去。即使不需要我们研究科学之类，我们也可以借助佛法学习佛陀慈悲的行为、话语、思维，逐渐改善、修正自己不好的习气，把佛学智慧运用到日常生活中去获取生活的快乐。所以嘛，接受昄依还是很好的。
印顺大和尚的一些因缘，其实也是在定数之中。
2008年7月28日，本焕长老召集弘法寺全体执子大会决定退居，由其衣钵弟子印顺大和尚接任方丈先行代理，8月6日早课时，本老正式向印顺交班，宣布印顺法师为代方丈，二人在大雄宝殿向佛祖问讯，此时，电闪雷鸣，风雨大作，龙天呼应。
2008年10月18日9时，深圳弘法寺印顺大和尚荣升方丈时，香港佛教联合会会长觉光长老为其挂珠，中国佛教协会会长一诚长老为其送位，中国佛教协会咨议委员会主席、当代佛门泰斗本焕长老为其送坐。此时，天现瑞相，祥云朵朵，呈现狮子状，参加升座法会的信众万余人，翘首亲眼目睹了这一奇观，海内外高僧云集深圳弘法寺见证了这一历史时刻。
佛教中的这些神秘与不可思议，是我们俗家难以用俗心去猜测理解的。
大洪山楚山望刹
在大慈恩寺的入门山口，有一个“楚山望刹”碑额，碑额的一面“楚山望刹”四个字由大慈恩寺的方丈印顺大和尚题写；碑额背面的“中天佛国”四个字由前中国佛教协会名誉会长本焕老和尚亲笔题写。
据清《大洪山志》记载，唐以后陆续在大洪山主峰四周建有寺庙26处，僧众千余人，号称“汉东地阔无双院，楚北天空第一峰”。今天，大慈恩寺的入门山口就是这副对联，横联为“大慈恩寺”。过去曾有联曰：“大洪山山连山山山相连，洪山寺寺接寺寺寺连接。”可见大洪山当为名副其实的“中天佛国”。大慈恩寺的每一个字、每一个碑额、每一个佛阁名称，都是有历史缘由的。
大洪山主峰名叫“宝珠峰”，从唐朝宝历年间开始建寺庙至今，佛教香火在这儿传承一千多年了。宝珠峰上寺庙的名称也有不同的叫法。
大洪山顶最初建的寺庙叫“幽济寺”，与开山祖师善信和尚有关。
唐代和尚善信，是禅宗祖师慧能的第三代弟子。宝历二年（公元826年）善信和尚舍身求雨成功，解除了周围数百里干旱，接济百姓渡过难关。大洪山山主张武陵带众乡亲上山报答和尚祈雨的恩德，集资在山顶上建了这个寺庙，起名为“幽济寺”。公元835年，5月29日，善信坐化之前，还记着向龙神许下以身代牲的诺言，毅然割下自己的双足。他的双足留镇山门，肉色久而不变。后人传为镇寺之宝，名曰“佛足”。善信和尚的举止被绅士上奏到朝廷，唐文宗很是感动，赐善信“慈忍大师”的法号，御书院额“幽济真宗”。今天，宝珠峰上都保留有曾经的院额名称，如“幽济院”“佛足阁”，这些名称，都是有来历的。
公元939年，高祖皇帝赐名洪山古寺为“奇峰寺”。
公元1078年，神宗皇帝又赐名为“灵峰寺”。
后来，寺院僧人不断增加，为照顾年老僧众上山困难，尤其是冬天积雪久不融化，又在宝珠峰南麓，建了一个下院。为区别，就把山顶上院叫“灵峰寺”，山下南院叫“保寿禅院”。
宋朝崇宁年间，皇帝给山下南院赐名为“崇宁保寿禅院”。
元朝，皇帝又赐名山下南院为“万寿禅院”。
明朝，思宗皇帝又给山顶“灵峰寺”赐名为“楚山望刹”。
明朝天顺元年（1457）寺院毁于一场突如其来的大火。崇祯四年（1631），信众请从五台山而来的广祥法师（号瑞峰）重建宝刹，1631年农历二月动工，1634年农历六月竣工，仍然将寺院题名为“楚山望刹”，成为千古。当年建宝刹时，大佛殿、祖师殿、山门、钟鼓楼、护法伽蓝、左右丈室，俱次第有度。
“楚山望刹”的重建，困难重重，众人都出力，在那个时代，也是佛力暗中辅佐的结果。因此寺院的的灵验能够上达天帝，增益土地山川的灵秀之气，对上可以保护国家，对下可以庇佑老百姓，从古至今一直神奇灵验。
今天我们看到的“楚山望刹”碑额，是大洪山旅业公司成立后新建的。
大慈恩寺与本焕长老的因缘
大慈恩寺的入门山口，“大慈恩寺”四个字，由本焕长老亲笔题写。
本焕长老1930年出家时的寺庙叫“报恩寺”。
受戒的寺院则是武汉小洪山的“宝通禅寺”，该寺与随州大洪山的名寺“幽济禅院”有着一脉相承的上、下院因缘。本焕长老重建大洪山慈恩寺，法不孤起、因缘集会。
武汉小洪山原名“东山”。南宋端平年间，金兵南侵，随州成为主要战场，为保随州大洪山的名寺“幽济禅院”，宋理宗下令将该禅院搬迁到武昌，与东山原有的弥陀寺合为一寺，敕号崇宁万寿禅寺。荆湖制置使孟珙和都统张顺为保护洪山禅寺镇寺之宝“佛足”、僧众和经文，将洪山禅寺部分僧人及佛足迁往武昌东山，改东山寺为“洪山禅寺”（即今天的武昌洪山宝通寺），改东山名为“洪山”，以纪念寺宇的发祥地。为了与随州的大洪山进行区分，则武昌的“洪山”为“小洪山”。
大洪山是国务院批准的第二批国家级风景名胜区，其佛教文化极为深厚。当代佛门泰斗本焕长老率衣钵弟子印顺大和尚携十方檀越发大愿，于2009年底在大洪山之巅的宝珠峰筹建“慈恩寺”。其主体建筑“金顶”瓦柱门窗，四壁皆为黄铜铸造，其建筑高度159米，超过峨眉山、武当山的金顶，在中国同类建筑中位居第一。在全国创造了“五最”：即设计方案一流、铜工艺装饰顶级、金顶自身高度全国最高、建筑体量全国最大、建设速度最快。金顶总造价6000万元，金碧辉煌，十分震撼。每天晚上我们在长岗镇上散步时，抬头看那么近那么高的金顶，金顶灯火通亮，我们眼中那一抹神圣的金黄色，是光明的象征，是智慧的象征，是财富的象征。
今天我们在大洪山宝珠峰看到的重建的金顶，是慈恩寺的标志性建筑。“慈恩寺”名系取“慈忍大师”的“慈”和“报恩禅师”之“恩”合成，意为继续两位大德高僧的精神续佛慧命，大力弘扬佛教传统文化。
曹洞宗的中兴
上面讲到了“慈恩寺”一名的来历，其中慈忍大师为大洪山的开山祖师，报恩禅师为曹洞宗这一法系的继承人之一，大阳警玄使曹洞宗走出困境，道楷禅师是曹洞宗中兴的主要人物。
曹洞宗是禅宗中影响十分深远的一派，它影响中国的佛教数年。大洪山佛教应该属于曹洞宗一派。声名远扬的武汉市汉阳归元寺，就是清代顺治年间曹洞宗法嗣弟子白光、主峰创建。
从唐末到北宋初的近百年间，曹洞宗一代不如一代，法席锐减，法嗣日竭，以致出现了绝脉的危机。正是住持大洪山大阳寺（又称太阳寺）的警玄的发奋，才使曹洞宗走出困境，成为曹洞宗摆脱危机的关键性人物。投子义青成为警玄的法嗣（列为第八世）人物后，又涌现出芙蓉道楷、报恩禅师等一批优秀的传法人物，使曹洞宗走向中兴时代。
特别是报恩住持大洪山十方禅院期间，著有《语录》三卷、《曹洞宗派录》三卷、《授菩提心戒文》一卷并传于世。报恩禅师还到日本传法。中国曹洞宗系南宋嘉定十六年（1223年）传于日本后，在日本金福田县建有永平寺，后又在今横滨市建总持寺。日本曹洞宗之祖永平道元就是曹洞宗十四世天童如净的弟子。1984年9月和2000年9月，日本驹泽大学（原名曹洞大学）佛教学者两次到洪山寺寻根访师。可见大洪山曹洞宗在海外的影响力之大。
在大洪山曹洞宗世序中，涌现出青林师虔、大洋慧坚、大阳警玄、芙蓉道楷、大洪报恩禅师、大洪守遂、大洪智、大洪庆预、大洪法为等一批曹洞宗早期的优秀传人。他们使大洪山成为曹洞宗九世以前的传法中心。
曹洞宗中兴的杰出人物是芙蓉道楷。
北宋后期至南宋末期，曹洞宗在南北两地都有较大的建树，南北两地都是道楷的法系。前面提到的曹洞宗九世，九世诸宗分布南北各地，道楷南宗的活动中心集中在浙江、江苏、江西等省的名刹中。在南宗中，清了、正觉、如净是最有声望的三大家。南宗造就了曹洞宗的繁荣。
元明以后的南方曹洞宗，则是道楷北宗的后嗣。
公元1127年，北宋灭亡，1234年，蒙古灭金，中间百余年为宋金对峙，道楷北宗就活动于这个时间段的北方地区。期间，由于净因自觉于政和初（111年）从开封十方净因禅寺迁往襄阳鹿门寺，直到政和五年（1115年）九月圆寂，因此鹿门寺成为了道楷北宗的发祥地。道楷北宗在那个时代，面临新的宗教环境和北方佛教水平的下降，北宗的弟子们依然努力扩大曹洞宗的影响力。
道楷在大阳山和大洪山住持期间，用自己的行动表明决心恢复和发扬曹洞宗山林清修的祖风。芙蓉道楷是佛教界的栋梁之才，继承了曹洞宗的法位，为众生在法海中领航，使曹洞宗一系壮大发扬。如今，芙蓉道楷的遗骨已经迁回至大洪山，在大洪山南麓的灵塔安葬。很多史料记载了曹洞宗在中国佛教的地位，中兴于大洪山的曹洞宗影响中国佛教200余年，而且远传至日本，成为日本曹洞宗的源流。
神灵的恩惠——黄龙池
印顺大和尚住持的大洪山慈恩寺，是佛教圣地，是养生天堂。山顶有一个神灵恩惠的基岩裂隙泉“黄龙池”，水质清澈干爽，终年不涸。黄龙池中居住着龙神，耸入九霄镇守一方，是除五岳之外人们都仰慕的名山、灵山、秀山。大洪山有印顺大和尚这个“仙”、有“黄龙池”的龙，恩惠庇佑一方天地百姓，所有万家之内，天气和顺，物产丰收。无论天地怎么样干旱，大洪山这一方，总有喜雨滋润大地。2012年，随州乃至全国出现历史上罕见的特大干旱，几个月不见滴雨，饮水都是困难，我们大洪山是灵山，当然不缺水，周边三里岗镇、洪山镇的居民开着车带着大塑料桶来长岗取水。春夏秋冬，四时更替，动物、植物皆承蒙神灵福佑而和谐。
古时有一僧人自豪地对人说：“山高者，莫若我院大；院大者，莫若我山高；山高且院大者，莫若我院中清泉也！”这个清泉就是“黄龙池”，黄龙池在宝珠峰的三峰鼓楼峰、钟楼峰、舍身崖之间的中心位置，似莲心，三处高峰如莲瓣，天生的一处佛教圣地。
黄龙池水深三米，池水能供应一千人饮用。下雨时，池水不涨，干旱时池水不枯竭。据传，当初唐朝善信和尚在大洪山时，他求雨灵验，大概与黄龙池有关。
善信写的《吟泉》一诗，可以看出他对大洪山泉水的的深厚情感。
乐秀山间喜胜游，碧泉湛湛豁双眸。
远浇用亩纡萦进，冷浸云根滥漫流。
绿藻长生今复古，金莲曾绽夏还秋。
有时岁早从龙出，化作甘霖雨九州。
佛教文化之瑰宝——地宫
现中佛协副会长、深圳弘法寺方丈、大洪山慈恩寺主持印顺大和尚为这座地宫亲笔题名为“幽济院”。这个地宫其实是过去宝珠峰上的古莲花池遗址。
在大洪山，除了高山悬湖白龙池，宝珠峰顶还有三大泉池，黄龙池、莲花池、豆腐池。今天所讲的地宫——古莲花池遗址位置正处古洪山寺和在建的慈恩寺的正中心位置，即现在的大雄宝殿之下。2009年在大慈恩寺大雄宝殿的奠基开挖时，在深约3米的地方发现了一个近200平方米的长方形古建筑，由齐整的矩形条石呈东西方位垒砌。同时还发现了唐代寺庙被毁坏的大铜钟，以及宋代石橱、碑刻，元、明、清时代文物，共计2000余件。其中直径近1.5米，重达吨许的唐宋铜钟，甚为罕见。其宋代海石榴花柱础，则是我国目前唯一发现的国宝级实物。出土文物印证了大洪山古刹"遥听云端箫鼓沸，始知天上有人间"的梵天盛况。经慈恩寺建筑总设计师——清华大学古建研究所教授王贵祥初步断定，为大洪山唐宋时期宝珠峰洪山寺古莲花池遗址。为了保存好这一遗址，建设部门修改了大雄宝殿的建筑方案，将莲花池保留下来，并建成地宫，展示主峰上出土的各朝代文物，供奉本焕长老的舍利子以及本焕长老生前使用的法物禅杖锡杖、法器等，及本焕长老、印顺大和尚亲手书写的多幅珍贵字画。印顺大和尚亲自安排，在地宫西面墙壁镌刻《大洪山十大高僧弘法图》巨幅石雕壁画，地宫中还放置了一尊巨大的砗磲，该砗磲由长约80cm，宽约55cm的双壳贝组成，重达200余斤，象征着弘法寺与慈恩寺的深厚佛缘，并佛佑一方信众安康。
如果你到了大洪山宝珠峰，一定要走进“地宫”，穿越千年，欣赏大洪山佛教文化之瑰宝。“幽济院”，正像其名，延续大洪山千年佛教文化法脉，为十方信众及广大游客打开了一扇解大洪山的佛教文化之窗。
楚北之巅的文化胜景——禅修图书馆
2017年9月6日，湖北省图书馆大洪山分馆暨慈恩寺禅修书院正式建成开放，开放仪式在“楚北天空第一峰”的大洪山宝珠峰大洪山慈恩寺隆重举行。
在全国来说，与佛教相融的图书馆屈指可数，大慈恩寺禅修图书馆是中国最美的图书馆，也是大慈恩寺禅修书院。
整个图书馆由大慈恩寺讲经堂整栋单体建筑改建而成，总面积2984平方米。图书馆结合一般图书馆功能配备，并注重佛教禅修元素设置，集阅读、休闲、禅养、观景于一体的禅修特色图书馆，藏书近5万册，分有阅读区、会议区、休闲区、观景区等。
印顺大和尚说：“我相信大洪山图书馆不光会给我们大洪山的佛教文化增添一份亮丽的色彩，也将图书馆建在我们每一个人的心里，让阅读成为我们生命的习惯，不管是在家庭，还是在旅途，甚至是到寺庙，让这个心与书，在书院中平静下来，让这个心在图书馆里安静下来。当阅读成为我们生命的习惯的时候，当我们习惯于在书本中寻找智慧和答案的时候，我们的心在浮躁的世界寻找了一处安身之处，我们在这个万丈红尘里，重新点亮我们内心的这盏明灯。在这里我们将汇聚大家的一份慈悲和爱的力量，让阅读成为生命的习惯，让大洪山图书馆成为你们生命中最好的时光。”
图书馆开放之后，我们全家去过几次，逛图书馆是一种完全不同的品味生活禅。生活在大山里，一直向往城市里的图书馆。大慈恩寺图书馆，可真让我大吃一惊，大开眼界，因为我从来没有见过这样的佛教文化浓厚的图书馆。眼界严重限制了我的想象力，想象中的图书馆被砸得粉碎。满屋子图书，满屋子油墨香味，各类图书让我眼花缭乱，有一种将任何事物都置之度外的感觉，仿佛一切都静止了，时间也凝固了，只有书和我同在，我无拘无束地飞驰在书的五彩世界里，遨游在书的无边海洋之中。
儿子看了这里的图书馆之后，当场表态，老屋的房子以后装修时，一定要参照这样的模式在三楼给我装修一个小书屋，可以看书，可以打坐，可以看电视，可以品茶，可以听音乐，可以躺，可以看星星，可以看月亮，可以听风听雨，可以听鸡鸣狗吠。感恩儿子一直都很懂我，很多时候，在儿子面前，可以不用语言，只需要心灵和眼睛都可以明心悟境，这也许就是生活禅带给我的幸福与快乐！
在这里，可以查阅很多资料类图书。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想；哲学；社会科学；政治、法律；军事，经济，文化、科学、教育、体育；语言、文字；文学；艺术；历史、地里；自然科学；数理科学和化学；天文学、地理科学；生物科学；医学、卫生；农业科学；工业技术；交通运输；航空、航天；环境科学、劳动保护科学；综合性图书等等，应有尽有。
在这里，我第一次接触佛学类图书。
佛教类图书结合日常生活中的常识、规律以及生活中的有关命运、风水、神通、法律、哲学、音乐、艺术、教育、环保、医学、心理、建筑、科学、管理等等，分门别类，娓娓道来。书中更就道德伦理、家庭生活、政治经济、感情处理、生涯规划、探病须知、临终关怀等人们日常所遇的诸多问题，以般若智慧为我们的生活指点迷津。
《佛教常识》《佛教历史》《佛教义理》《佛~法~僧》等等所展现的都是饶益有情、自利利他的大乘菩萨精神。那天我专心读了星云大师的一本佛学著作，讲述了佛、法、僧三宝是佛教的信仰中心，从教主佛陀、教理经典、教团僧伽三方面了解佛、法、僧三宝乃整个佛教的总纲，是了解佛教真义的第一步。学佛者应由根本信仰一一认识佛、法、僧三宝开始，继而参照修学佛法的次第，循序渐进，成就圆满无上菩提。菩萨的意义内涵、实践次第以及修证方法，给予菩萨行者一个正确的依循方向。从观音、文殊、龙树、世亲、胜鬟、维摩等的事迹中，可以看到菩萨欢喜包容的慈悲性格和卫法护教的无畏精神;而现代高僧大德如太虚、慈航等，树立了人间菩萨的楷模和典范。
很荣幸，这次由印顺大和尚传授的昄依，刚好有阐述昄依三宝的意义，与我一至牢记的星云大师的佛学著作《佛~法~僧》三宝再次重温。
印顺大和尚说了，学佛修行就是通过智慧给自己创造美好，你有智慧了，有佛法了，人生就圆满了。心是一块田，靠自己去播种，种善因，结善果；种恶因，得恶果。如果你有一颗宽容的心，有一颗善良的心，有一颗充满生机的心，你就是播下了快乐的种子，就会收获一颗快乐的心。
印顺大和尚的“顺言顺语”里说了，人生是一场独自的修行，谋生即谋乐。谋生是修行的助缘，乐生是修行的成果。学会了乐生，才有幸福人生，才能在任何时候都“行到水穷尽，坐看云起时。”
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