大事因缘大障碍,心恼郁结打不开。闲暇之时问自己,究竟谁该谁不该。
闲暇之时天天问,己之境遇因何来。千错万错是自己,万般逆境自召来。
心内郁结云烟散,千般恨怨化尘埃。顿觉心下豁然净,无烦无恼无障碍。
回观一切所境遇,另有感悟浮出来。亲情离断本不亲,友情伤己非友人。
一切拥有化乌有,幸福快乐化哀愁。亲情友情皆不真,牵情挂碍划不来。
一切欲念顿然逝,清净反思得证实。佛说万法真实语,看破放下真实义。
只缘愚痴不明理,佛化亲友度自己。示现亲友及物欲,粘缠贪爱难出离。
争贪搅扰事事苦,爱恨交织无了时。喜怒哀乐恒轮转,得失拥有时常有。
怨恨恼怒及烦恼,一生至死不得休。看破世间一切事,幻假不真是真实。
一切烦恼非烦恼,看破转念即菩提。烦恼既是菩提路,烦恼既是佛菩萨。
烦恼既是快乐源,永离烦恼之因缘。没有烦恼怎看破,永无出期无底渊。
烦恼助我当下悟,明明了了永不苦。回想当初伤己人,皆是助己出苦人。
过去一切皆感恩,心平气和一切人。感恩伤害我的人,感恩侮辱我的人。
感恩一切不顺利,感恩一切顺逆境。感恩一切善恶缘。感恩一切烦恼因。
己曾犯过皆是孽,愧对祖宗及父母。愧对六亲及眷属,愧对己曾伤过人。
愧对后代子孙等,愧对圣贤育我恩。愧对恩师谆教诲,愧对本师法教恩。
愧疚之心内心起,极其悔过虔诚心。内心忏悔所造孽,真诚反思重做人。
反思反观再觉悟,所造罪孽亦非孽。不觉之时是罪孽,觉悟之时为德根。
若无此孽怎能觉,若无孽苦怎知苦。孽报使我知因果,孽报使我断孽根。
此孽非孽亦为德,亦是佛陀救娑婆。是孽是德是一个,不觉是孽觉是德。
感恩己曾所犯过,非是过来是佛陀。佛陀恩教当头喝,当下觉悟无量多。
冤亲平等皆助我,善恶两师把法说。顺逆两境都是法,善恶顺逆不执著。
无烦无恼无障碍,得失忧喜不属我。豁然清净心明亮,看啥都好没的说。
万事万物都完美,空气清新更鲜活。一切通透心通透,心明眼亮豁然亮。
再问学佛怎么学,跑山跑庙是否是。烧香拜佛是否是,助人为乐是否是。
印经放生是否是,护僧护寺是否是。念经念咒是否是,尽忠尽孝是否是。
经忏法会是否是,诸多问题无不问。是否学佛真学佛,答案自出无不答。
似乎是是实不是,很象学佛非学佛。有些事情不必做,有些事情必须做。
善事好事必须做,孝悌忠信必须做。本来就该如是做,哪有所做做什么。
是人不知做人理,所做亏理不够人。当下悔悟从心起,走上正轨做真人。
本该如此本该做,没有做啥真没做,分内之事非他事,没有做少与做多。
尽伦立命是人道,人行人道才合道,悔哉从前不明理,事事处处不在道。
明理行道真叫好,心安理得无烦扰。亏理之时心不安,整天争贪及搅扰。
赌气冒烟打着过,生不如死过生活。现下翻然得觉悟,良心做主走中道。
待人不及人烦恼,他人烦恼我烦恼。待人过之就粘缠,粘缠难舍不得闲。
待人无过无不及,他人心安我心安,尽孝尽悌别不及,尽孝尽悌别过火。
中道才是真孝悌,任何事情得知止。心安就是尽孝悌,身心清安真自在。
无烦无脑无沾止,做事用心得有度,无有过之无不及,中道才是真标准。
孝性孝心又孝身,三界清净得安稳,性安心安身亦安,把亲孝到佛国里。
都在尽孝不知孝,不知孝道在中道,不知孝道也有度,让亲心安是真孝。
非是做多与做少,非是做到没做到。真正做事是用心,心道一切都做到。
不会用心瞎忙活,不是委屈就烦恼,或是粘缠离不开,高兴快乐不得了。
以为自己都挺好,离开中道千里遥。烦恼难熬快乐好,掉进快乐不知道。
以为已经在意界,人间喜悦再难逃。人间快乐当真乐,天堂佛国挨不着。
学佛到底学什么,学佛到底怎么学。学佛就学佛用心,学佛就学佛所做。
佛陀到底怎用心,无人无我为他人。人我一体皆一体,慈悲一切众生心。
利益一切众生心,柔和一切众生心,忍辱一切众生心,一切法空不住心。
清净无心是真心,明妙真心是其心。虚空法界是一心,诸佛如来是一心。
佛所用心是我心,非是佛心我不用。非是佛心非我心,当下就是佛做人。
当下就把自心换,换成佛心死人心。争贪搅扰当下死,自私自利拔下根。
名闻利养抛之远,绝不再做迷惑人。当下心明再不苦,六道烦恼皆不存。
再问佛陀做什么,佛陀一生做什么。一生只做一件事,讲经说法度娑婆。
佛陀弟子怎么做,唯一所做是什么。诚敬面对佛陀坐,听经闻法解迷惑。
听经明理才知晓,放下万缘是解脱。听经明理是看破,放下万缘到佛国。
本来就是无一物,无来无去无缚脱。出生之前无一物,死亡之后一物无。
现世拥有之一切,非是生前所带来。死亡之后带不去,一切拥有是假的。
来此世时空双手,离开此世两手空。无有一样能做主,生老病死不做主。
业力所牵随业转,迷惑颠倒来世间,万般家业带不走,死后只有业随身。
前生余业今世命,命好命坏莫怨人。想要命好只行善,断恶修善是路标。
大善大德大福报,余业余殃转化掉。今生就把命来改,病祸变成大福报。
今生再把来世修,正是好上再加好,今生修得来世命,想要咋好就咋好。
自命皆由自做主,告别迷惑和颠倒。来世修得最好命,极乐国里去报道。
当下所做佛为标,时刻享受佛福报,佛非做之绝不做,佛所做之全做到。
当下享受出世福,极乐世界之福报。世人看着是个人,实则佛把慈航道。
人人都想人作佛,我却正在佛做人。人作佛时有烦恼,佛做人者殊妙好。
当下人成佛亦成,当下成佛成活佛。想要成佛怎样成,想要成佛有诀窍。
佛咋用心我照用,佛所言行是我行。佛所做事我必做,心言做成准成佛。
明理看破世间事,一切皆假无所有。心无物无一切无,无放而放无不放。
放下万缘太容易,看破之时已放下,放下之时皆看破,看破放下是一个。
如何做到真看破,只要真正得明理。明理就是看得破,明理就是真放下。
看破放下此世间,五伦五常时时演。他做假来我做真,无苦无乐无厌烦。
五行伦常随缘待,心平气和无不和。看似能忍千般忍,实则无忍无可忍。
他人好坏平常事,自私善恶都正常。皆因他们不明理,所做一切是对的。
烦恼快乐及忧喜,一切正常没挑剔。自管自家当做事,不管他人如何做。
孝悌忠信随缘做,心地清凉在佛国。佛国示现孝悌子,心安身安孝佛国。
无有过之无不及,亲安自安是真孝。真孝是使亲心安,把亲孝到佛国里。
亲人心安我心安,亲人不安我难安。不使亲人生烦恼,不使亲人得粘缠。
亲等人我无挂碍,清清净净佛国人。
孝亲不止为孝亲,孝亲实则是了缘。尊师不止为尊师,尊师实则为成佛。
佛教人生四种缘,都是前生所结业。报恩抱怨前两种,讨债还债后两种。
了缘了业修自心,修心修性为成佛。善待一切善恶人,五伦五常一切缘。
不动心来不动性,事好事坏人不坏。
不坏之人不是人,而是人之一颗心。不坏之心是不动,不动心则不动性。
心性不动为心好,心性不动为不坏。常人常常用好心,不知好心心不好。
替人着急盼人好,实是动心又动性。盼到深处生烦恼,越盼好来越不好。
盼到极处变成恨,恨怨恼怒及搅扰。不知自己不明理,自己没好他怎好。
他人不孝我别怨,正是他对我真好。孝悌机会留给我,帮我尽悌又尽孝。
尽孝尽悌功不小,修心修性去烦恼。了缘了业了因果,心清性清佛国到。
佛教孝亲及尊师,实则其中有奥妙。孝亲实则是了缘,尊师实则是成佛。
孝亲尊师是一个,了缘了业得成佛。孝亲尊师同时做,人成心成佛亦成。
行善积德修万德,为修清净真功德。时刻清净为功德,恒久清净真功德。
行善积德是修福,修心修性是修慧。行善积德加修心,福慧双修真智慧。
起心动念是动心,烦恼怨人是动性。心性齐动是落界,脾气禀性魔当家。
明心见性真功德,恒久清净功德林。动心动性不清净,既是火烧功德林。
若把清净心打破,就是火烧功德林。脾气禀性魔当家,半点功德都不存。
不止烦恼不清净,快乐一样不清净。人都不愿有烦恼,都愿随着快乐跑。
只知烦恼是障碍,不知快乐是粘缠。屎窝挪到尿窝去,快乐烦恼都不好。
要想自己真得好,烦恼快乐都别着。时刻保持清净心,清净自在殊妙好。
烦恼是火快乐水,欺毁清净魔力高。都防烦恼破清净,不识烦恼变化招。
烦恼变成快乐事,粘缠搅扰再难逃。不知快乐烦恼变,专把清净来欺骗。
常人见了都欢喜,做牛做马都乐意。修行人可要留意,千万一定辩仔细。
千万可别再上当,不知被骗怎出离。以为快乐是得好,实则离好千里遥。
火烧功德非福德,非是福德都没了。很多学人分不清,常把福德当功德。
不怪人们分不清,皆因清净没得到。只知行善积功德,对其而言是功德。
学人只在事孝亲,不知孝亲性心身。性清心净身安稳,才是孝亲大道根。
孝亲不止为孝亲,实则在修性心身。不止孝亲在修性,孝悌忠信是一门。
待人接物一切事,都是修行方便门。千万可别做得假,只做事来不修心。
无数机遇被错过,糊里糊涂空做人。人身本是三岔路,地狱人间佛国人。
人生一回去哪里,方向目标得定准。不要愚痴地狱走,不做盲目轮回身。
方向目标定极乐,只做莲花国里人。孝亲待人及做事,同时修性又修心。
亲好人好事也好,人成心成佛亦成。不枉人身得一回,此生只为佛国归。
人人都在行忏悔,究竟什么是忏悔。当众忏悔是忏悔,内心忏悔是忏悔。
翻转良心是忏悔,认己不是是忏悔。找人好处是忏悔,绝不怨人是忏悔。
听经明理是忏悔,死心化性是忏悔。转心转念是忏悔,转念成就是忏悔。
觉悟自心是忏悔,认识真我是忏悔。翻然悔悟是忏悔,事不再造是忏悔。
依法修心是忏悔,反观自问是忏悔。观他照自是忏悔,清净无为是忏悔。
一念觉悟是忏悔,扪心自问是忏悔。自问自性是忏悔。反观闻性是忏悔。
小悟大悟是忏悔,明心见性是忏悔,圆满觉悟是忏悔。成佛做主是忏悔。
若遇事时怎么办,怎能办好不牵缠。当下之事当下了,不给来日增烦恼。
当下心念当下死,莫让心念搅自己。当下许诺当下做,莫使自他不欢乐。
所遇逆事最先办,莫使逆事来捣乱。人好事好我也好,清净自在没烦恼。
说出话来必算数,一言承诺值千金,任它逆境千万变,决不食言失众信。
人做事情得知止,止恶杨善是正知。止于中道正是时,止于至善妙难思。
学法是我非是他,学法自用非他用。去掉烦恼自己去,自己做到不怨人。
五行圆满怎么圆,各安本位无粘烦。五行自转怎么转,各安本位是自转。
学人例行在尽道,少知到底何为道。都说道在自家里,不知无处不是道。
心想言行都有道,待人处事皆有道。真道就是平常心,清净本心是真道。
学人都在行例行,不识前例照啥行。学谁谁是前面例,按例所行是例行。
例行非是学表相,身心合一才是行。知例用心才知例,照心修行是例行。
身心一致性清净,随缘处处任我行。成与中才形于外,所做无不是例行。
都说成佛先成人,人若不成佛难成。不知人佛同时做,人已成时佛亦成。
成佛只是一念心,心成之时佛即成。心明性清身必安,清净恒常佛做功。
人人都说心清净,大多不是清净心。遇事之时见分晓,是否真有清净心。
未出生前我是谁,出生之后谁是我。未生我时是灵魂,灵魂本是前世人。
前世之前又是谁,出生之前是灵魂。灵魂又是谁灵魂,牛马猪羊也许人。
牛马猪羊谁托生,还是灵魂所托生。以此类推无穷远,都是灵魂所换身。
灵魂转世无数次,都是同一个灵魂。同一灵魂所转相,同一灵魂转化身。
千相万相都死去,无始劫前到如今。灵魂是性身是相。性相原本是一个。
相有生死有生灭,性无生死无生灭。相是性因所变现,相是假的性为真。
千死万死性不死,轮回转世到如今。现有身体亦为相,真我原性是灵魂。
累生累世之我相,幻假不真皆不存。累生至此魂不死,生死轮转亦不真。
亦即本来无生死,从无无始既无始。无始至此是一时,时间恒定不动转。
从相而言有生死,无始至此生与死。性无生灭及生死,无始无终无开始。
始知真我无生死,身有生死无终止。从此不贪色报身,是把生死永终止。
无终生死当下了,后无无终前无始。从无无始无无终,当下一时当下是。
无数生死是假象,累生累世是假象。无始劫亦是假象,无数身我是假象。
一切境界是假象,拥有得失是假象,欢乐烦恼是假象,六道轮回是假象。
为何会有生与死,因何而有累生世。境界现象因何有,快乐烦恼是何因。
只因众生不明理,迷者众生觉者佛。迷惑众生就是我,迷惑之我是灵魂。
灵魂贪求色身相,结业所成业报身。迷惑颠倒长流转,六道之中走个遍。
地狱饿鬼及畜生,天人修罗人皮身。隔世之谜障自己,不知前世今生因。
听经明理才知晓,累生苦因迷惑心。当下觉悟无始了,破除无明迷惑心。
永不贪求色身相,生死诸苦了无根。修心修性当下修,为修来世金色身。
灵魂明理为灵性,灵性开悟智慧生。大彻大悟能做主,明心见性万法通。
本师教我弥陀念,西方极乐把佛成。念佛实则念自性,弥陀本是真我名。
句句归真唤自性,迷惑颠倒中觉醒。累生累世无数我,都是虚幻大梦生。
似我刚刚梦乡去,一梦两梦无数梦。天堂地狱走个遍,六道轮回从没停。
本师教我真实语,我在虚幻假象中。所有境界都是假,阿弥陀佛是我名。
教我呼唤自在我,快从梦幻中觉醒。连声呼唤弥陀号,累生大梦了无踪。
大梦觉醒才知晓,自在梦中捕风影。千生万世难做主,迷迷惑惑随业生。
一觉醒来才知晓,过去种种都是梦。梦幻泡影云烟散,曾经一切化成风。
千名万名都是假,灵魂灵性也是假,自是自性真主宰,阿弥陀佛是我名。
相继提出无数问,问题都有其答案。相继否掉其答案,继续向下问自己。
得到答案意更深,更深层次的答案。这种问答有不同,不同一般之问答。
问答亦非是问答,而是真正深思维。自在心里问自己,答案在心自然答。
越问心里越明了,越问内心越清净。越问心里越敞亮,问到最后之感觉。
心里眼前都明亮,看到哪里都很好。看到哪里都清新,就似到了新世界。
非常清新的感觉,崭新世界不陌生。非常熟悉似家同。
氛围舒适心清净。问性之前很烦恼,看啥心里都烦恼。看谁都不是好人,没有丝毫的乐趣。
心情已到深谷底,问过之后大不同。再看任何事都好,任何人也都很好。
逆境好来顺境好,对己好者人很好。过去害己人也好,正在害己人也好。
这种提问的方式,就是进入深思维。亦即就是在冥想,逆境就是大事缘。
烦恼专一非等闲,就是成道大因缘。通过这个大因缘,加以冥思及苦想。
这种苦想不是想,又非不是不在想。非有想来非无想,就是进入深思维。
这种深思很特别,既是思维非思维。想与思维进程中,逐渐淡化身边缘。
一切人及一切事,渐渐什么都没了。什么事都不是事,什么声音都很淡。
声音变得很渺小,对己不起啥作用。近乎等于是没有,一切人事物都在。
一切声音也都在,对己而言若没有。不是呆滞无知觉,不是麻木在发呆。
更亦不是在茫然,而是进入深思中。清净已然到极处,在此极其清净中。
一层一层的思索,一层一层的思维。每次思维的结果,都会当下被否掉。
进入下一层思维,继而相继再否掉。否掉一切是自然,自然思维自然否。
自然进入下一层,进入下层思维中。进入每层思维中,清净都会增一分。
这种清净不是心,清净感觉不到心。感觉不到有心在,更没有什么感觉。
没有恐怖没忧虑,没有渴望及渴求。没有得失和拥有,任何什么都没有。
感觉不到有我在,没有我在想什么。没有我在干什么,完全进入空性中。
无我状态自然成,没有我在思维啥。自然中的深思维,自然否掉所思维。
自然进入下一层,好比就似坐电梯。进入深广地下室,最顶层中人很多。
有人有事及景物,还有诸多干扰声。越往下去越清净,干扰逐渐在减少。
直至没有人事物,丝毫声音都没有。最后感觉更清净,感觉不到自己在。
自己都已没有了,自然往下更深层。下到每一层时候,自然离开上一层。
自然离开上一层,自然进入下一层。是谁进入下一层,没谁进入下一层。
是谁正在深思维,没有谁在深思维。自然进入深思维,深思维者是自然。
每层思维得答案,每次答案都否掉。进入下层思维中,直到最后再没有。
没有任何可思维,没有任何可题问。没有任何需答案,已经到了极深处。
深思维的最深处,可以形容其感觉,就是进入到空性,自然已在空性中。
空性进入空性中,空性融于空性中,无有谁在入空性,无有进入到哪里。
没有任何的感觉,冥冥中已然进入。无限清净无不在,这种清净没感觉。
不是感觉在清净,没有丝毫的感觉,清净也是在形容,形容当时的状况。
真实状况没法说,没法形容其真实。因为什么都没有,没有丝毫的感觉。
可以形象为之说,进入空寂空性中。没有忧悲及苦恼,没有喜怒和哀乐。
没有生老与病死,没有是非及人我。没有善恶和对错,没有任何人事物。
没有他人没有我,真的无有一物在。确实什么都没有,空寂无形是真的。
整个空性就是我,整个空寂就是我。此是我还是形容,没有任何感与受。
不说不明必须说,为说明而说而已。所说完全是形容,譬喻言辞说真义。
空性空寂,无限广博。空性豁然,空寂豁然。
豁然明亮,究畅无极。清净无极,洞彻无极。
无极之极,既是现前。现前一切,既是无极。
无不通达,无不明了。自然通达,自然明了。
不用心想,不用思维。一切事理,一切问题。
所有一切的一切,答案都在空寂中。又都不在空寂中,顿时啥都明白了。
而且是究竟明白,所有答案都究竟。都是究竟之答案,不是什么在空性。
空性之中无一物,真的什么都没有。却又啥都明明有,无所不包无不在。
所有无不在其中,世法佛法无不通。奥妙无穷无法说,譬喻言辞来形容。
自然清净,非心清净。非谁清净,空寂清净。
空性清净,无感清净。无感空寂,无感空性。
无感无受,无有谁感。无有谁受,无不所感。
无不所受,感而无感。受而无受,一切皆无。
一切不无,无有无有。无有有无,无即是有。
有即是无,有无一同。若明此意,必是性空。
最深思维是空性,最深思维是空寂。最深答案无答案,无答而答无不答。
一切本空,无有所得。空即非空,无所不得。
说有既无,说无却有。无有有无,无有无有。
语言形容时状况,心下无极之清净。心中无限之敞亮,一切无限之通达。
自然无不全明了,没有谁明白什么。没有谁懂得什么,看啥都自然明白。
看啥啥懂全明了,所说明白和懂得。都是随缘而生就,并非心想而明了。
随缘而生,随缘而灭。缘起缘灭,无缘空寂。
遇缘生出,缘去空寂。出生之时,亦是空寂。
无得无失,无生无灭。空而不空,寂而不寂。
一切既一,一既一切。无有彼此,时时清净。
处处清净,时时净土。处处净土,此是净土。
净土就是当下地,净土就是当下心。极乐非乐清净是,空性寂灭真净土。
空寂非空寂,寂灭非寂灭。无有谁空寂,无有谁寂灭。
寂而不寂,灭而不灭。
空性非空性,亦非性不空。通达无不达,达而无达处。
无所不明了,无一需明了。洞达无边际,无处已洞达。
无感无不感,无受无不受。无我非无我,无一不是我。
我又却是无,无处觅寻我。无我无不我,是则方便说。
离相非离相,本来无有相。无相无不相,随缘而示相。
清净非清净,无有谁清净。无处不清净,本无不净时。
不动非不动,亦非有所动。亦非有谁动,亦非谁不动。
无关无不关,无有所需关。无有谁在关,无有谁无关。
无视无不视,无有所视事。亦无无视时,亦无无视事。
观彼非观彼,实则观自己。彼是己镜像,知彼即知己。
反观非反观,观本是自然。非是起心观,亦非不观时。
闻性闻佛性,佛性自然明。入佛空性中,空性无一物。
无谁入空性,亦无不入者。我即佛空性,心行非心行。
无心亦无行,无心是自心。无所不能行,一切皆已行。
无行已行,已行无行。无有所行,无一不行。
无思无不思,无有所思。亦无谁思,亦无不思。
非想非无想,非明非不明。无有所明处,亦无不明时。
无有所想。无一不想。无有谁想,无想而想。
无念无不念,念念皆自然。亦无起念时,无有谁在念。
无情亦有情,有情亦无情。本是同一体,何谈情无情。
无爱无不爱,无所不关爱。关爱非关爱,广博无尽爱。
不思善来不思恶,不思失来不思得。没有是非及人我,没有喜怒和哀乐。
无善可思,无恶可恶。自然为善,自然无恶。
无得无失,无有所得。既无所失,无有可得。
无有可失。是非人我。喜怒哀乐,尽皆无有。
自性不可示,能言亦非是。未证理既是,唯证而自知。
自性不可说,尽在不言中。要想见真谛,性相两具空。
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