观音四十二手眼

四十二手眼法要 沐恩弟子文殊摩诘含泪撰

若有精诚学法之心，因缘具足、根基稳固，观世音菩萨必会成全行者心愿。要修持成就一切观世音菩萨法门，必先广发大菩提心，上求下化，悲悯及愿替代承受众生之苦，以菩萨心为己心；亦且要身持禁戒，务需身心两凈，看淡世缘；身虽在家，常修菩萨梵行；方堪为大士之真法子．．．．．．．千手千眼观世音菩萨四十手眼法门，为唐密失传之秘，其法流上承摩诃高显广眼藏如来（毘卢遮那如来）及释迦牟尼如来；中传金刚手菩萨摩诃萨及龙树菩萨等；下接唐开元三大士──金刚智、善无畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵达摩、苏哇罗等诸大师；然今去圣时遥，世罕有修此法得正传及成就者。
观世音菩萨将其千手化为四十，普济人天。四十手即千手精华，手手法器悲护苍生、眼眼放光广摄有情。四十手眼，具足息增怀降诛召六种密法功能；手中法器放之则弥六合，卷之则退藏于密。修持四十手眼法之心要，即总摄于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》当中；其心中心要者，即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼观世音菩萨之心，亦是四十手眼全部真言之总体。
四十手眼心中心真言，古梵文拉丁写法为：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀
如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中．受持此字种，第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智慧可迅速圆满，成就大菩提觉位。「正法金刚」，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」，即是正法光明，长存于永恒之意。明者亦表示般若智慧，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」，亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知
邪见.持此心中心真言，密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。
《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。「大悲十心」，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。
法云妙雨甘霖降 有缘学法得清凉
１．修持四十手眼可得解脱生死否？
答：千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为见佛观自在菩萨，菩萨右手持青色莲花，是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手，十方佛土，随愿往生。
２．四十手眼法，非属密乘无上瑜伽部，无成佛之口诀；纵成二乘之果，又何可至于佛地？
答：藏密宁玛派九乘次第，为密乘判教之方便施设；然佛心无种种教相，若一念见性清净，一念是佛；念念见性清净，念念是佛。听吾拙偈：「法是师传，理由心证；一闻千悟，不假功勋；一悟千闻，历修三劫；根有不同，相形上下；译经传承，随方各异；唐密台密，东密西密，四流入海，如来一味；次第是假，成佛方真。」是以行者万莫执法忘理，自生菩提阻障。「断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德叹无穷．．．．．．．」
四十手眼法真言之总体，即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼，必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有「大悲十心」圆满显发具足，非佛者更是何人？千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为大势观自在菩萨，菩萨左手持佛宫殿，是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手，生生世世常生于佛宫殿中，与诸佛为伴，永断胞胎受生。
３．密无师承，不得滥学；明师难遇，正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》，纵修密法，无师无坛，亦不成盗法之咎，是故可自修四十手眼法矣。
答：大轮金刚法，为诸佛教授众生入密方便之门；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，详见《大轮金刚陀罗尼经》，是故非人人可学。至若真言之门，皆为上至诸佛，下迄诸师，代代口耳清净相承无断，而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习，虽夙缘之福，今生能睹一经一教，纵无盗法之罪，唯恐行者资质不同，致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶，行者更应勉力广种清净福田，以期早日得遇菩萨真师，倾囊相授。四十手眼法中之顶上化佛手，其本尊为灌顶观自在菩萨，行者可先修此顶上化佛手，仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养，一心顶礼胡跪圣像之前，叩求观想本尊传授此咒。若梵音不具，可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍，往后日日自修密持咒法，直至成办。
4. 修学四十手眼真言，定要念梵音否？
答：以古天竺梵音持诵真言，为成就真言种种功德有力助缘之一。设若修学梵音条件不具，则必需依止具德证之亲教师口传法咒，然后修习，方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言，只要师备真修实证，加以行者如法致诚持诵真言，则感应如响！
5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼，其来源若何？
答：远溯无量亿劫前，观自在菩萨于因地勤修，蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨，以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时，观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨；自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后，观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。时观自在菩萨心生无量观喜，即便发大誓言：「若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」菩萨发是愿已，应时身上生出千手千眼。观自在菩萨利益一切众生的大愿，感动十方大地作六变震动，十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时，观自在菩萨立即进入无所畏三昧，于三昧光中涌出二十五尊菩萨，即为千手千眼观自在菩萨法体的分化，从一尊分化为二十五尊。
每尊观自在菩萨皆金色身，具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异，于顶上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰：代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出，并嘱咐二十五尊化身菩萨，秉持其本体威德力，进入二十五界救诸苦难。
千手千眼观自在菩萨，本尊本体具足千手千眼千法器，从一尊分为二十五尊，每尊化菩萨亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其积为千，此是千手千眼观自在菩萨及四十手眼的过往因缘。
6. 何谓千手千眼观自在菩萨救度众生的二十五种三昧王法门？
答：二十五尊化身观自在菩萨各自进入一种三昧，于各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩萨，即共一千尊观自在菩萨变身。二十五尊化身观自在菩萨及其变身，一一威德如本尊千手千眼观自在菩萨无异，进入二十五界，济诸众生。二十五种三昧王之功德：无垢三昧，能破地狱有；无退三昧，能坏畜生有；心乐三昧，能坏饿鬼有；欢喜三昧，能坏阿修罗有；日光三昧，能破东胜身洲有；月光三昧，能断西牛货洲有；热炎三昧，能破北俱卢洲有；如幻三昧，能断南赡部洲有；不动三昧，能破四天处有；难伏三昧，能破断忉利天处有；悦意三味，能断灾摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黄色三昧，能破化乐天有；赤色三昧，
能断他化自在天有；白色三昧，能断初禅天有；种种三昧，能破梵王有；双三昧，能破二禅天有；雷音三昧，能破三禅有；注雨三昧，能断四禅天有；如虚空三昧，能坏无想天有；照镜三昧，能破净居天阿那含有；无碍三昧，能断空无边处天有；常三昧，能坏识无边处天有；乐三昧，能破无所有处天有；我三昧，能坏非想非非想处天有。
7. 修持四十手眼法，以何为本尊？
答：修持四十手眼法，应以千手千眼观自在菩萨二十五尊化身中之「施无畏观自在菩萨」为本尊；皆因施无畏观自在菩萨，特为南赡部洲众生所应现，是以在《妙法莲华经 观世音菩萨普门品》亦有云：「是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者......」。
8. 修法时应如何观想本尊形相？
答：行者应观想本尊慈悲之体，身作黄金之色，以袈裟璎珞环等宝物庄严妙体，半跏趺（右腿押左腿）坐于红莲花上，身后有月轮环绕，顶上有十一面化相。十一面化相中，对着行者前方的正三面为菩萨相貌，且本尊本面现有三目。本尊左方三面为忿怒相貌，右方三面为口中白色下牙齿向上突出相，相对本尊正面的后面为暴笑相貌；而十一面中最顶的一面为如来相貌。修四十手眼法时，每种手眼，本尊总体作如上观想，唯本尊两手所持法器及结持手印则有所不同。

9. 如何运用四十手眼，帮助一切众生？
答：观自在菩萨摩诃萨是法界宇宙的大慈大悲精神所化现，本是无形无相；祂于本师释迦牟尼如来成佛前已成佛，是微尘点劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如来。正法明如来，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其实本师释迦牟尼佛，往昔在因地行菩萨大道之时，于正法明如来正法的法运当中，曾作如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。本师得蒙正法明如来教导及点化，逐渐修行向上增进，后得燃灯如来授记后身作佛。正法明如来，所教化的菩萨及摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果。观自在菩萨、观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数尊号无量化身，即是正法明如来，为不同众生所应现之等流身。观音二字，不是吾等修行人可随便称呼，应该要完全明白了解，观音二字背后含摄的法界宇宙庞大功德及法力。若随便在言谈中称呼观音二字，会使各部护法善神不喜，亦从而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬，便会产生十分功德，十分功德，便会生起百分法力。谨记在尊称佛菩萨的名号时，绝对不能直呼其名讳，必需要加上佛或菩萨于名号之后，如观音菩萨、文殊菩萨、释迦佛、药师佛等等，这才如法恰当。《四十手眼法》，即是正法明如来所传下救度广大众生的密法。《四十手眼法》，原名《千手千眼法》，皆因观自在菩萨具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》，以《四十手眼法》为基础修起，而《四十手眼法》，已足够应用于南赡部洲救助其中众生。四十手眼分别相配于密乘的五部五法，每部摄八种手眼法。五部即如来部、金刚部、摩尼部、莲华部及羯磨部。五法即息灾法、调伏法、增益法、敬爱法及钩召法。
佛部八手眼， 用以息灾，其为：化佛手、绢索手、施无畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、杨柳手。
金刚部八手眼，用以调伏，其为：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝砵手、日摩尼手、
月摩尼手。其中跋折罗手，即是三钴金刚杵手；而金刚杵手，则为独钴金刚杵手。
摩尼部八手眼，用以增益，其为：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。
莲华部八手眼，用以敬爱，其为：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、钖杖手。
羯磨部八手眼，用以钩召，其为：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。
10. 四十手眼法门如何修持，方得成就？
答：修持四十手眼法，必先选择吉祥殊胜之地，建立曼荼罗（坛城），一一安奉各尊化身观自在菩萨及护法菩萨天众等，除本尊外亦必需安奉西方无量寿如来，并作烧香散花等供养。在修法期间，最少要严守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要于二十一日内，虔心持诵所修某种手眼之真言三十万遍，即得成验。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀罗尼》三万至十万遍或更多作前行筑基，则四十手眼法门决定成就。
至于建立本尊坛城之法，行者必需从明师禀受。
11. 本尊化相中的四十手眼，有否一定配对？
答：本尊像的手眼配对，有一定之标准，不能错乱作随意配对。今坊间流通之各种千手千眼本尊像，
其四十手眼之配对大多有所歪讹；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配对，必需要完全正确无误。
左日摩尼手 右月摩尼手
左宫殿手 右五色云手
左戟稍手 右锡杖手
左绢索手 右宝剑手
左宝弓手 右宝箭手
左红莲手 右紫莲手
左白莲手 右青莲手
左军持手 右胡瓶手
左玉环手 右金轮手
左宝箧手 右宝经手
左铁钩手 右銊斧手
左金刚杵手 右跋折罗手
左宝螺手 右蒲桃手
左白佛手 右杨柳手
左宝铎手 右宝印手
左如意珠手 右施无畏手
左化佛手 右顶上化佛手
左宝镜手 右髑髅手
左榜排手 右数珠手
左右手迭在一起持宝砵，是为宝砵手
左右手作莲华合掌，是为莲华合掌手
以上是四十手眼法器之正确配对。
12. 四十手眼与四十二手眼法门，是同是异？
答：四十手眼法门，意思是千手千眼观自在菩萨救度众生的手眼功能，由一千种简化为四十种；四十手眼，就是四十种救度有缘之法。四十手眼法门，共有三十八件法器，两式手印；除了施无畏手及莲华合掌手外，
其它的都是法器。若单以手计算，其实四十手眼法门共有手四十二只。因为宝砵手的手印是以双手持砵，而莲华合掌手亦是以两手合在一起成印相的；而余下的法器都是分别单以左手或右手执持。是以四十手眼法门
，亦可被称为四十二手眼法门。以十字简单来总括言，就是：「功能四十项，手眼四十二。」
四十手眼法门，被称为四十二手眼法门的第二个原因，就是后人从四十手眼法门中，再加入两项功能、三只手眼；即是甘露手眼及总摄千臂手眼。若就手眼的功能而论，加入了两项，当然便变成四十二项了；
但若以手眼计算，则一共变成了四十五只。因为甘露手眼是以单手成印，而总摄千臂手眼是以双手成印的。
甘露手眼及总摄千臂手眼，虽然是后人所加入四十手眼法门的系统中，但此两种手印于经有证，并非伪做，而确是如来正法的一部份。
甘露手眼的功能，其实相当于《蒙山施食》中，用以济度饿鬼的甘露水真言及手印，虽然两者手印不同，但真言内容则大同小异。 至于总摄千臂手眼，出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上，为唐代
智通法师所译，收载于《大正新修大藏经》第二十册。经文第九十二版上栏第二十五行：「千臂总摄印第五......此名总摄千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......」。是以总摄千臂手眼，亦是千手千眼观世音菩萨千臂中的其中两臂，一项功能；只是并非属于四十手眼系统而已，但行者亦可修习无妨。
13. 四十手眼法的各别本尊名号为何？
答：如意珠手眼，以摩尼与愿观自在菩萨为本尊。
绢索手眼，以持索观自在菩萨为本尊。
宝砵手眼，以宝砵观自在菩萨为本尊。
宝剑手眼，以宝剑观自在菩萨为本尊。
跋折罗手眼，以金刚观自在菩萨为本尊。
金刚杵手眼，以持杵观自在菩萨为本尊。
施无畏手眼，以除怖观自在菩萨为本尊。
日摩尼手眼，以日精观自在菩萨为本尊。
月摩尼手眼，以月精观自在菩萨为本尊。
宝弓手眼，以持宝弓观自在菩萨为本尊。
宝箭手眼，以速值观自在菩萨为本尊。
杨柳手眼，以药王观自在菩萨为本尊。
白拂手眼，以拂难观自在菩萨为本尊。
胡瓶手眼，以持瓶观自在菩萨为本尊。
榜排手眼，以现怒观自在菩萨为本尊。
銊斧手眼，以镇难观自在菩萨为本尊。
玉环手眼，以持环观自在菩萨为本尊。
白莲手眼，以分荼利观自在菩萨为本尊。
青莲手眼，以见佛观自在菩萨为本尊。
宝镜手眼，以镜智观自在菩萨为本尊。
紫莲手眼，以见莲观自在菩萨为本尊。
宝箧手眼，以见隐观自在菩萨为本尊。
五色云手眼，以仙云观自在菩萨为本尊。
军持手眼，以禅定观自在菩萨为本尊。
红莲手眼，以天花观自在菩萨为本尊。
戟稍手眼，以破贼观自在菩萨为本尊。
数珠手眼，以念珠观自在菩萨为本尊。
宝螺手眼，以持螺观自在菩萨为本尊。
髑髅手眼，以縳鬼观自在菩萨为本尊。
宝铎手眼，以法音观自在菩萨为本尊。
宝印手眼，以智印观自在菩萨为本尊。
铁钩手眼，以钩召观自在菩萨为本尊。
锡杖手眼，以慈杖观自在菩萨为本尊。
莲华合掌手眼，以现敬观自在菩萨为本尊。
化佛手眼，以不离观自在菩萨为本尊。
宫殿手眼，以大势观自在菩萨为本尊。
宝经手眼，以般若观自在菩萨为本尊。
金轮手眼，以不转观自在菩萨为本尊。
顶上化佛手眼，以灌顶观自在菩萨为本尊。
蒲桃手眼，以护地观自在菩萨为本尊。
14. 四十手眼法门，最重要之上首护法为谁？
答：昔时，千手千眼观自在菩萨，已将此四十手眼法藏，交付与欲界初天，四天王中之北方天王毗沙门──多闻天王，菩萨嘱咐多闻天王护持及流布此法藏不令断绝。
修持四十手眼法之先决条件
1．以正法明如来为尊师，恒以大慈悲心怜念济助一切众生。
２．设若在家行者，欲修持四十手眼法，应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法，清楚一切戒目之开遮持犯；
最少月初一及十五于佛前诵戒，务使戒体清净，勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事。
３．先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍，作为四十手眼法之初步前行。
４．以每日修持固定之陀罗尼数目为佳，不可断绝。
５．宜于六斋日或十斋日，诵陀罗尼经全文。
６．心持斋戒，身口亦持清净斋戒；一切含灵之身及身份绝对不能服用。
７．勉力修持清净梵行，可由月六斋日、十斋日为起点作去。
愿如来正脉，长留天地，广度众生．．．．．．．