祖先何等善根福德，一家三姐妹同入佛门
发布时间：2024-07-08 01:18:10作者：心经问答网
祖先何等善根福福德!一家三姐妹同入佛门!
2015-11-26凤凰网华人佛教一人出家已经很了不起，但全家三姐妹都出家了，不仅在当今时代，就是从古以来也是十分罕见的!今天我受托采访我们的主人公——妙乐法师，就是这三姐妹中最小的妹妹，她年纪不大(20多岁)却已经是广东中山市三角镇普贤寺住持!
罕见!广东一家三姐妹年纪轻轻都出家，两个做住持!
妙乐法师
我是2015年认识妙乐法师的。第一眼看见法师，给人的直觉是，法相端严，观之可亲，透露出只有出家人才具有的脱俗气质，而且身上有一种内在的喜悦、宁静和慈悲，感觉法师与众不同，是一位“真修行”，不由得心生敬意。此后，在与法师的不断接触中了解、认识了法师，知道法师佛缘深厚，自幼有出尘之志，16岁童身出家，得到了当代大德本焕长老的指点传授，而且法师的法名就是本焕长老起的。
释妙乐，俗姓谭，1988年出生于广东省雷州市，2012年任中山市三角镇普贤寺住持。法师一出生就有着许多神奇的地方，一岁就能诵心经和大悲咒，八岁皈依，一家三姐妹出家，俩位当了住持等等。
自从段佳松师兄(著名佛学博客博主湖心亭看雪客)在微信上发布了关于妙乐法师的一个短消息，并号召当地记者采访一下这位不简单的妙乐法师，了解一下情况的真实性，以及三姐妹出家的幕后故事之后，关注者众多。为应大家之请，也为弘扬佛法，法师非常乐意将自己的修行经历告知大家。但阴差阳错，这个重任竟然落到了我这位居士身上，虽感压力山大，但还是承担了“采访”法师的重任!
以下是法师的口述：
比父母还要亲的阿弥陀佛
我自从有记忆开始，就只是记得阿弥陀佛，童年的记忆中对佛菩萨有一种很奇妙的、亲近的感觉，这种感觉是与生俱来的，一出生就觉得佛菩萨特别亲，非常非常的喜欢去寺院，一看到佛菩萨就会流眼泪、感动。觉得所有佛菩萨都特别的亲，真的比父母还要亲的感觉。这也是我从小就发愿出家的原因，应该是对佛菩萨有一种很神奇的缘分在里面。
从小就彰显着与生俱来要了脱生死的本性
小时候用现在的话来说的话就是早熟，但是用佛法的话语来说的话就是善根很深，因为很小的时候我就开始思考人生。思考什么呢?就是在思考这个“我”，因为大家在说话的时候都会说我的、我的、我的什么什么，每次讲话前都加个“我”。“我”这个“我”是谁呢?为什么每个人都有一个“我”?而且人人的“我”都是不一样的。为什么我说的这个“我”和他说的那个“我”又不一样?同一个字，但意思不一样。然后我这个“我”是从哪里来?死后我的那个“我”又会去哪里?我从小就在思考这个问题，思考我们生命的意义在哪里?又是谁让我们来这个世间的?这个世间在我们走后，我们的生命会发生什么样的改变?然后，我们在这世间当中拥有过什么东西?什么是自己的?所以从小就开始去给别人助念，从小就喜欢看死人，正是因为死人看多了，所以才对了脱生死那么坚决，看到每个人死的都不一样，有张大嘴的，睁大眼的，黑脸的等等。人终有一死，但死后什么也带不走，带走的只有执著。所以，生死与有钱没钱没有关系，也是因为这些从小就思考人生，发愿出家。
有求必应的阿弥陀佛常伴左右，陪我成长
我小时候不喜欢跟同龄人玩，所以基本没有什么朋友。一般时间都是在念佛拜佛，几乎每时每刻都在忆念着阿弥陀佛，觉得阿弥陀佛是我最好的朋友。有记忆开始就是阿弥陀佛了，无论是我需求什么想要什么东西，或得不到什么东西，我都会念阿弥陀佛求加持。例如说我们小时候想吃什么，我就会念阿弥陀佛。我不是求妈妈而是求阿弥陀佛，很神奇很奇怪，我很快就能拥有所求的，这是很不可思议的力量。有时候怕父母打我骂我，我也是念阿弥陀佛，所以我形成了从小对阿弥陀佛的依赖，甚至比父母还要依赖。这是我整个童年的过程。
妙乐法师
小时候想阿弥陀佛的时间比想父母的时间更多，因为小时候父母为了生计而奔波，没有什么时间陪我，很难得有父母陪，都是自己长大的。其实小时候我还是挺聪明的，就是不喜欢学习，只喜欢念佛。所以小时候小伙伴们都说我一天到晚神神叨叨的。按老师说的话，就是这个孩子是很聪明的，就是不爱学习，要是她愿意读书的话，她的成绩不会差。所以，从小时候我的成绩都不好，到初中更不好了，读书考试都基本是靠念阿弥陀佛来加持的，虽然每次考试都是十来分，但却都能进尖子班。这也是我为什么那么坚信阿弥陀佛、坚信极乐世界的一个原因，因为这些事情就发生我身上，受用过，不得不信。
宿世因缘培植无比深善根
我小时候非常喜欢去寺院，更是常常梦见阿弥陀佛和观音菩萨，佛菩萨常带我去这里那里玩，梦里我会飞，不用走路都是飞，看到很多人在下面。由于父母在怀胎的时候都常常念心经和大悲咒，而且每天坚持早晚功课，所以我一岁刚会说话，只会叫爸爸妈妈时就会念心经和大悲咒。虽然胎教就开始听到父母念心经和大悲咒，但孩子没有善根，宿世没有佛缘的话，也只是和佛结了个缘，所以我相信我前世就是个出家人，只是没有修好，又来到了这个世间。
父母受用佛法后言传身教皈依三宝
当我还没出生时，父亲患了胆结石很严重，医生都说没有办法了，当时家里也没有钱去治，妈妈就抱着试试的心态去求佛菩萨。寺里的老法师就教妈妈念大悲咒，当时妈妈也不会念，念出来都是结结巴巴，但念了一个月病就好了，等父亲再去医院检查，没有一点结石了，医生都感到很神奇!所以，因父亲生病，我在母亲的肚子里就先受了佛法胎教。父母都受用过，所以也是很坚信佛法。尤其是妈妈非常坚信，她一直很坚信阿弥陀佛，有极乐世界，人这一生一定要了脱生死，如果生死都了脱不了，就白来了这一趟人间，从小妈妈就是这样教导我们的。
也是因为从小受这佛化家庭氛围的影响，我从小就发愿出家。8岁的时候听妈妈说皈依的好处，皈依了以后就能依靠三宝了，哪怕当世了脱不了生死，也种下了成佛的金刚种子，生生世世都会出生在佛门。听到妈妈说好，我们三姐妹都去皈依了，当时大姐13岁，二姐11岁。也是因为从小受这种佛化家庭氛围的影响，我从小就发愿出家。所以，我们三姐妹出家和我妈妈有很大的关系，占了百分之四五十的因素吧。不过两个姐姐出家有点奇怪，因为她们小时候不像我这样热爱佛法，但不排斥，也不会主动念佛拜佛，平常我们去寺院她们也不怎样去，所以她们出家是很偶然的，要是说我出家大家都不觉得奇怪，因为我从小就有出家人的“范儿”，不喜欢穿花花绿绿的衣服，就喜欢穿宽宽松松的，最好是给我穿出家人的衣服。我两个姐姐和我是不一样的，所以当时大家都很诧异，妈妈就说：你们是不是没有想好啊?这出家不宜冲动啊!出家，一定要清楚自己出家的目的才行啊!不是说一时兴起说出家就出家的!出家是很苦的，不像是在家修行那样啊!其实，父母是想让她们想清楚，也没有反对的意思，然后姐姐们就说，想清楚了，已经想得很清楚了。就这样，两个姐姐就先出家了。出家时，大姐20岁，二姐17岁。现在两位姐姐都在东莞小月庵常住宏法。
16岁离开父母毅然出家
我是初中的时候就坚定读完初中就要出家。当时妈妈是反对的，说不行，原本是想让我出家的，但没想到两个姐姐先出家了，就不可再让我出家了。我就说这有什么嘛!然后问妈妈，你说个良心话，爸爸那么好的人和你结婚了，你觉得快不快乐?妈妈说麻烦多，痛苦多。我说那就对了，婚姻就是不快乐的，痛苦的。妈妈说：“你不一样啊，以后你会比我快乐的。”我就说：“妈妈，这就是你学佛不深了，这个世间没有快乐只有苦，苦多乐少，人人都在忍耐着痛苦，你还是学佛弟子，这道理你也不明白吗?一个人要是结婚了，他的人生还有什么意义?本来一个人轻轻松松自在了，突然之间多了一个人，然后多了三个四个五个，天天为了这个家庭忙来忙去，最后你发现他们都不属于你。为什么会这样呢?因为每个人的心、每个人的想法、每个人的缘分都和你不一样，不是你能控制得了的，多少孩子不孝顺父母?多少人婚姻是破裂的?这世间就没有所谓的天长地久，两个姐姐出家又不代表我出家，她们出家是她们的事，我出家是我的事，各人的生死各人了，各人的路各人选!”妈妈说不过我，然后妈妈就说你还小，你先出来接触一下社会再出家嘛。我也想安抚妈妈就说好，但是出来后我没有出去社会，直接就来了这里，来到这普贤寺后就去上了佛学院。
当时我还没有出家，是出家前去佛学院学习了一年多，再回来普贤寺出家。从佛学院出来后就回来到普贤寺剃度出家，出家名：释觉超，法名是本焕长老起的。本来师从本焕长老，但由于当时本焕长老已经96岁，考虑到自己往生后没有人照顾我，就叫我拜上印下进法师为师。当时是很神奇的因缘来到这里的，我大姐是在佛学院学习，认识了这里的师父，放假时一起回来到普贤寺。我当时想要出来，她就让我先来这里。然后我就坐车来了中山这里。出家后再去了福建天湖寺佛学院学习三年。在佛学院3年里没有电话打回过家，佛学院要求要和外面断联系，天天培福报，挑砖建房子建寺院，种菜、挑粪、砍柴，做不好法师就会打香板，跪下求忏悔。2008年在江西受大戒。
当初，我在普贤寺剃度当天晚上回家里看妈妈，半夜到家后妈妈开门了，虽然知道这是自己的女儿，但认不出来是哪一个女儿了，就大声问：你是第几个?妈妈是很想念三个女儿的，也没有怪责我没有通知她就出家了，只是很平和地说，出家了就好好修行。
妙乐法师
17岁五台山开智慧证得“辩才无碍”
出家不久我就去了五台山的佛学院学习。因为自己是南方人，没有在北方生活过，当时是冬天零下30多度，只带了简单的衣服过去了，但去了之后受不了那么寒冷的天气，脚、脸、全身都肿了，实在没办法一个月后就去了福建的佛学院。在五台山的这一个月里有很多感应，很欢喜。我知道自己是在这地球当中，但就是感觉不在这地球当中似的，不知道是错觉还是幻觉，每天都充满法喜，这种法喜是从内而发的，并不是说得到了什么而法喜的，没法形容每天都很开心，虽然手、脸都肿了但是很开心。这种殊胜的现象，应该是得到了文殊菩萨的加持之故。当时总能感觉到文殊菩萨就在我身边，每时每刻都跟着我，加持着我，只要我一念圣号就能感应文殊菩萨就在身边。而且在这里我开了一点智慧，能充分的理解佛陀说的：我们从没有得到过任何一样东西，也从来没有失去过任何一样东西。并不是因为我们的长相，并不因为我们长得多大，并不是因为我们身处何处，并不是说我们现在生得了人身，得到过什么东西，这些东西全部都是一种附带型的，是从来不会因为它而得到一些东西;如来藏性本来就是不生不灭的，它从来没有得到过什么东西，也没有失去什么东西。为什么说没有失去过什么东西呢?因为我们这个清净的本性，清净的如来藏性，它就是成佛的因，成佛也是因为这颗清净心而成佛的，所以我们没有失去过任何东西。心佛众生，三无差别!怎么解释呢?就是讲，我们这颗清净的如来藏性跟佛跟众生就是一体的。我在那边就体悟了这句话，佛说这句话是非常贴切，每个众生都是如此。如果我们能够悟到我们无所从来、无所去、无所得、无所失的话，我们还牵挂什么啊?还担心什么啊?
由于天气的原因，就回去到福建沙县的天湖净寺佛学院学习。当时是17岁，在佛学院很调皮，但让自己很惊讶的就是，突然之间发现自己的口才非常的好，辩才无碍，本来自己很笨，虽说有些小聪明也不至于能辩才无碍，不管你问我什么问题都对辩得出来，让对方不能反驳，无论是说空也好、空性也好，大乘小乘也好，不管哪一个经论我都能知道，都能给你辩，这些智慧我从来没有学过。
妙乐法师与大和尚
蜕变的开始
虽说自己当时“辩才无碍”，但是也有不好的地方，就是我太调皮，佛学院的法师们都很头痛。我行为举止不像出家人，像个小孩子一样，看见法师来了都会做些小动作，很喜欢说话，看到谁都和他聊，一聊就聊佛法，别人又聊不过我，这时我就有些自我澎胀，心里想我很厉害哦，我才刚出家，你们这些老修行都不如我。这样的情况保持了八九个月，后来老法师看我还是一样的调皮，没有改进，虽然口才好又如何，没有实修。所以大家都讽刺我说：说在空中，行在有中。确实如是，我能把空性讲得天花乱堕，但看我的表现又不像是修行的人，所以大家觉得这个孩子太浮了，虽然说理是通了点，但做出来又不一样。佛学院老法师就很头痛，就不想要我了，不想让我在那里读书了，就想迁单了。老法师就找了同在佛学院学习的二姐说：你妹妹不行，一点都没有改变，还是那样的调皮，你还是要劝她，要慎重考虑出家，不能一辈子都是这样，一定要好好改变，不然的话我们佛学院不能接受她了。
姐姐感觉事态严重，就找我谈，说你要好好修行，这样调皮下去佛学院就不要你了，你口才是好，但没有做出来，没有用。你出家不是要度众生吗?你这样调皮能度吗?我出家后已对情执放下了，但听了姐姐说这句话一下子就触动了我。我就开始思考要好好修行，要改变。但是这个改变是很难的，修行就是在改变自己的习气当中去修，那么长时间已形成的习气，那要怎样改变呢?我的方法就是打坐坐禅。每天用几个小时，一有空就用打坐来观想自己脑海里的念头，那时才发现自己每时每刻不知道会起多少个念头，原来自己的心是那么的不平静。就观想用石头压制自己的念头。就这样压了三个月，我完全变了一个人。也是因为当时没有适当的运用打坐的方式，自己这样强压自己其实这方法是不对的，但当时对自己很有用。后来发现“辩才无碍”的福德消失了。也是自己的福报不够吧，最后连讲话都不想讲了，看到谁都只是点头打招呼，规规距距地去学习，一有时间就去打坐，听经闻法。
妙乐法师
其实，我们学佛是会有很多的境界的，为什么我们学佛了而没有得到真正的受用?是因为自己从来没有用过功。我们的本来面目里就有无量无边的能量在里面，有无量无边的宝藏在里面，就是我们没有去开采它，没有去挖掘它，所以我们找不到，我们没有任何改变，改变不了。现在的在家人脾气很大，火气很大，发脾气时连自己都控制不了，怎么修行啊?修行是要付出代价的。要每时每刻从你的实际行动，从你的心改变来修才行。并不是说我想起来才去念佛，一天之中你能想起阿弥陀佛的时间并不多，就算你现在想起来了，念不到十几二十句，你又想到别的东西去了，又忘记自己在念佛了。这种习气从无始劫来形成的，太顽固了，不是你一时半会能改变的，所以你要真正修行是非常艰难的，所以说修行是很难的，因为你要与无始劫以来的习气业力作对抗，就难在这里。如果你说修行很轻松就是你没有用功。
从那时起我变成一个很文静、很用功的人，不说话只念阿弥陀佛，以致安居三个月法师们都没有听过我说过话，很多人一直以为我是哑巴。这种状况持续了两年，于是别人给我起了个绰号：老修行。2008年，20岁受大戒时自己各项表现出色，被选为沙弥头，当时已没有了优越感。
为信众开示
两次闭关专念阿弥陀佛远离死神
受戒后闭了两次关，第一次是对生死没有把握，一定要了脱生死，生死未了我心不安，就抱着这个心态再次去了五台山，在佛母洞后山的一个村里闭关。当时村里已没有人住，是由一位师兄护关，当时也是冬天很冷，炕里没有取暧，就等于坐在冰冷的石头上。闭关时天天求往生，求阿弥陀佛来接走我，也不坐禅了。也许是命报和福报还没有尽，所以不管怎么求，阿弥陀佛都没有来。想到之前看过一些公案，那些大德或祖师们为了求往生而绝食并专念阿弥陀佛，就想效仿他们那样往生，就开始了绝食，到了第五天，感觉到快不行了，快要断气了，但意识还很清楚，就闭着眼睛开始给自己助念，心里想终于等到这一刻了，可以往生了，可以到极乐世界了，就在这时就听到很多声音给自己助念，但心里很清楚这房子就我一个人，怎么会有那么人在念佛?自己不念佛了还是听到，所以就慢慢地睁开眼睛看看，一睁开，就听不见了，一闭上就听到了，心里就想，算了，念吧，可能这里有很多众生。就在这时就听到有一个很年轻的声音在给自己讲话，像是临终开示：师父您已经60岁了，您已经为佛教、众生做了很大的贡献，我们给你助念，您一定要去极乐世界，我们给你助念，送你最后一程，您不要再留恋什么东西了，一切我们都会安排好。这时自己突然想这个声音是从哪里来的，我怎么是60岁?我才20岁啊?这时就开始思考，难道自己还不能死?是不是要等到60岁才能死?我就这样死了会不会是杀了自己?因为佛教中是不能自杀的，是不是我还有使命没有完成，才现这个相给我?感觉自己不能做错误的决定。于是第六天开始进食了。两个月后出关。出关后还是挺后悔当时没有坚持往生，因为当时现的相可能是前世往生时的情况，可能当时执著了某些东西而没有走成。
妙乐法师与其他法师的合影
出关后就去跟随体慧法师打佛七，打了半年后又想闭关了，这次闭关的目的是想研究戒律南山三大部，因为出家人有6年的学戒时间，这次就到四川甘孜，在那边呆了一年。平时的费用都是两个姐姐每月打两三百元给我，我就半月出来一次购买食品，由于常常吃大白菜，又是高原，身体不适应，最终是因为胃大出血，胃里的血都粘糊了，一吃饱了就痛，痛时人就像死去一样，躺下来半小时动不了，感觉身体已不是自己的了，有时一个多小时才能恢复。每次痛时也不想着要冶疗，就念佛，当作是给自己的磨练，没有去管它。每次疼痛来时都靠佛号来压制。两个月后外出购买食物时就和一位出家师父说起了这件事，师父建议去做个检查，检查结果是很不乐观，得治疗，要不然会得胃癌，所以不得不回来。但回来后并没有去治疗，也没有放在心上，就去了体慧长老那里打佛七，痛时就弯下腰来念佛，长老也很照顾我，让食堂给我做些面条小米粥吃，两个月后胃好了。
其实从2010年起，体慧长老就邀请我担任法会等大事的维那师，这时才发觉自己的声音竟是这般美妙动听，由于天籁音质和超凡脱俗的气质，体慧长老给我又起了个名：释妙乐。也是与体慧长老有着深厚的宿世因缘吧，今年五月，体慧长老把华严宗传法给了我，现在是华严宗第十四代传人。
妙乐法师
学好佛法成才接衣钵
之后在体慧长老的推荐下我去了台湾台中学习教理、空性、般若、中观。由于个人的聪明才智学习成绩很好，得到了院长的重视，公认为僧才，将来是可以弘法的。2012年时，师父印进法师要到山上去修行，就把普贤寺交给了我来管理，让我回来继续把寺建起来。回来后也没有去结缘，也没有认识太多的人，所以有钱就建，没钱就停。这样三年了，一直资金不足，都没有完成。后来想着多一座寺院就少一间监狱，寺院建好了让众生多一个修行的道场，就让工人把寺建起来。结果现在欠了35万的款一直没能结给工人。工人们都说，本来没有赚钱，都是养家糊口，年底要结清款项。这一下可把我难住了，没办法就在朋友圈里发了一条信息，希望广大信众能发心，帮忙筹一下善款渡过这难关。
笔者的问题
妙乐法师一直强调，不要过多的宣传她个人，要以弘法利生为己任，要建设清净、庄严、如法、如律的道场，让所有众生来到普贤寺，感受到这是清净、祥和的净土!法师称，不想出名，也没有什么神奇的地方，只是善根深而已。当问到师父会不会退转时，师父很坚定地说，没有想过要退转，这寺院不是我的，死后也带不走。我不想出名，名利是了生死的最大障碍。我已经很明了生死的问题、无常问题、婚姻的问题，太多的痛苦了。你控制不了对方的想法，保证不了别人一直爱你。自己的心都掌握不了，何况掌握别人的心?自己的儿女也掌握不了，怎么掌握别人?婚姻会延生无量无边的痛苦。当欲望来了就用不净观来化解，念头立刻就没了，修行就在起心动念之间，犯罪犯错都是在起心动念当中，有需要才被迷惑，减少欲望才能少烦恼。“所以，我是不可能会退转的!”
法师法语：不要执著瑞相、境界，老实修行
法师首重实修。常听到一些居士说自己看到了什么境界、什么瑞相、佛菩萨等。法师说，那你现在有改变了吗?了脱生死了吗?这些瑞相只是告诉你佛菩萨是真实存在的，极乐世界是真有的，因果是存在的，是提醒你要用功修行，发菩萨心，了脱生死，出离六道。不要去执著这些境界相。平时应多闻思，以念佛为要，不要去管这些境界相。要做到老实念佛，老实修行，不求神通，境界相与生死没有一点关系;放下，不贪念这个世间，把每一个当下当成临终，要有信愿行才能往生西方，要愿意才能往生。法师说，自己并没有什么神奇的地方，只是宿世以来的善根和佛缘，都是阿弥陀佛给自己的信心，宿世以来肯定也是个修行人，才会从小发愿出家的，没有这个因缘是不可能从小就出家的。
附录：普贤寺简介普贤寺位于广东省中山市三角镇东南村马安山旁，文革时期一位叫敬贤的尼僧被强迫还俗，敬贤比丘尼由于不愿弃戒还俗，在动乱中逃亡护戒，于是南下来到中山三角镇东南村，隐姓埋名，一生不嫁，守持净戒，外表与俗无异，搭了一间茅棚，与世隔绝修行，守住了这一片净土!
印进法师是中山市三角镇人，1996年法师来到普贤寺(原名妙莲净苑)，看见一间破旧不堪的茅屋，发心重修，在众多居士的鼎力支持下，2012年启动大雄宝殿建设。后印进法师感到人生无常，生死未了，决定去梅州上山搭茅棚修行，从此把普贤寺交于徒弟妙乐法师。由于大雄宝殿工程较大，非集众力难以完成，现大殿欠资三十多万，望广大信众能出微薄之力解普贤寺之难，为妙乐法师分忧!
