没有福报,你想开智慧?不可能。再说一次,不可能
读不懂佛经、看不懂讲解、明白不了法理,去广修福报
福报够,翻开再看,就懂了
闻即信受是由于福报充足--你永远无法让一个人信受修学超越他福报范围的东西
比如《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》:“文殊师利。若有人以三千大千世界微尘数等众生。令置辟支佛地。于此法门不生信心。若复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此法门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边。”
人就是这样,他越是不懂的人,越是敢发言、敢毁谤;越是懂了的人,行内的人呢,就不说话。如果说你资粮不具备或者不够,即便一个善知识来到你面前,你会以为还不如你。为什么会这样呢?因为你的资粮不够,你承受不了这个善知识。因为自己无明太重,也可以讲福报不够,遇到善知识而不承认他。如果说你资粮够,承认他,也可以说你福报够了。
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“有福报才会开智慧,否则,翻开佛经也看不懂。看懂了,你还是要多为人效劳,才有人缘,才有人恭敬,才有福报”
“要修福德,有了福德之基,善根才会开花结果。有福无慧,那是痴福,有慧无福,那是干枯之慧,也是苦”
3、民国三虚之倓虚法师亲书天台四十五代法眷付于能阐法师,指令其为天台四十五代接法传人
能阐老和尚开示:
“人不分长寿或夭折,只要福禄享尽,死期就到了。出家人修行求慧求解脱必须先要明理,修福莫若惜福,要珍惜生活上的一切福德因缘,我们在福报当众,要更加注意惜福。有福德的人,修行起来也会比较顺利。如果没有福德,无论修哪一种法门,都会有种种障碍”
3、净空老法师:有福报才能开智慧
惠能大师不认识字,一次经都没听过,你们在《坛经》里面,看前面他一段的历史,在黄梅住了八个月,没进过禅堂,没有进过讲堂。
忍和尚只是分配他的工作,到柴房里面去劈柴舂米,这在寺庙里头做苦工。古时候进寺庙一定是先为寺庙服务五年,为什么?修福。
不是说你到寺庙去享受,人家供养你,你有多大的福报!所以,进寺庙是叫五年学戒,学戒什么?学规矩,服劳役。每一个人进寺庙都要做的,修福。
人有福报才能够开智慧,中国古谚语有所谓是「福至心灵」,你的福报到了,你的心就灵了,忽然聪明,智慧开了。
由此可知,没有福报的人心思冥暗,就是胡涂、愚痴,不开智慧,没福报。可是有福报的人,如果没有善友引导,他就变成世智辩聪,就变成狂慧,那就错了。他那个智慧是用到邪的方面去了,变成邪知邪见,那造业就更深了。这种人对人没有恭敬心,狂妄自大,肯定是这个样子的。
“《金刚经》只讲两件事:一个讲般若,一件讲功德。为什么?大功德的成就才有大智慧,你光在打坐里头求智慧,这是小乘法门,由戒、定而生慧。大乘法门不谈这个,大乘法门谈的是六度,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,五种以后才是般若。”
“功德智慧成就所得的果报,心能转物所致,色身气脉自然转变。不信你试试看,若作了件大善事,不用打坐气脉就会变,就是这个道理,立竿见影。没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍,身心都会是魔障,内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报,无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟,不能度众生,因为功德不成就,充其量是个辟支佛。因为见地偏差,功德不圆满,都会造成退转。”
“为什么自己智慧会钝根,闇钝?福报不够,福德不足。智力、信根不够,福报不够,听闻佛所说的最深秘密行,他反而心里怀疑”
“《金刚经》只讲两件事:一个讲般若,一件讲功德。为什么?大功德的成就才有大智慧,有同学问:“智慧是不是一种福报?”我说:“不错,智慧是由福德而来。””
“功德不成就,智慧是不会成就的。佛在世时,很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫,就证果了。到我们后世的人,因为福报不够,虽然一心专修,恐怕也要十几年才能证果,同时还得一点魔障都没有。”
“上师传法给弟子,如不是功德具备的话,上师也是犯戒的。你有那个资格一定传你,但是如果你没有那个功德就免谈了。因此我这一生的法缘也很好,有时碰上了还硬要我学,一定要把秘本塞给我。后来想想何以如此?应该是同我个性有关,我什么秘本拿到就把它印了,不印就断了。”
功德不成就,智慧是不会成就的。有句话说:「未曾成佛,先结人缘。」你得了道要度众生,如果功德、法缘不够,还是无法度人。如果法缘不够,功德不到,就碰不到善知识。就算碰到了,自然也会离开,或是有阻碍。
我们学佛第一步是修功德和福德,福德不具足,智慧不会发起,智慧不发起,没有办法证得菩提。大家想悟道的念头,都是妄想,连一点善行都没有,何况是福德!
《瑜伽师地论讲座》
“为什么自己智慧会钝根,闇钝?福报不够,福德不足。我们做生意要先有本钱啊,做人吃饭要有粮草啊,学佛修行,不管在家出家,也是先要准备本钱啊。什么本钱呢?福德资粮、智慧资粮,没有福报修不成的。自己刚刚想要清净,在庙上修七天,家里打电话来说:“妈妈这两天血压高了,想你。”你非动心走了不可,对不对?刚刚说:“哎呀,我要在这个地方清净两天。”就有个烦恼来找你,你自己火也大了。再不然,刚刚打坐坐得好,旁边一个人放了一个臭屁,把你臭死了,你气得就想打架——福报不够。所以要想修行啊,要福德资粮具备。”
5、智空法师告诉你福报有多重要
智空法师
有人说:求恶求善无所谓啦,这是另外一个问题了。
谈到另外一个问题就是:要求智慧不求福报。
现在好多人爱谈这个问题,他认为福报算什么呢?我求智慧呀。有人天福报还要有智慧才行,对!可是你知道不知道?你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从哪里来的呀?究竟的来说,一点路也不能省,你的福报没有积累够而想开智慧的话,门儿都没有。
你看杨洪,为什么善知识就愿意点化他?善知识希望他成熟呀。因为他是个好基础呀,就象一块肥沃的土地,他那块地种什么都能很快长高。所以我们得赶快去,找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下,他有极强的功德力基础(功德基础强,就是悟性好根性好),修了很多善的基础,加行资粮道很充足;很充沛,所以一定要让他快速的成熟起来。如果你是一个很可怜的人,一点善功德也没有,善知识就会告诉你:“先好好布施吧,好好做功德吧,你的功德力不够是不行的”。
在西藏有这样一个故事,有一个喇嘛,他对他的上师说:“我怎么修行”?上师说:“你要好好做善事哦,多做功德,智慧才能增长,功德和智慧的增长是平等的”。“哦,原来这样,功德增长智慧才能增长”!喇嘛想。所以他就给大众印经,每天早上就推着印经板去印经,印了多少年了。他不停的为别人做,目的是为了开智慧。他也没有了解经文法义,也没有听闻佛法。印了很久,几十年了,觉得很累,就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿:“文殊菩萨,诸佛菩萨请做个证明吧。我的上师跟我说:好好求福,求福就能增智慧。我一直在为别人做事,可我的智慧还没有开哦!如果我上师说的这个话是错的,那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了,如果我上师说的这句话是对的,那丢到空中的这个板不要掉下来好了”。他想:这个木版丢到空中肯定要掉下来的,那就证明我的师父说错了——他想证明他的师父说错了。他不想做功德了,不想求福报了,他想开智慧去。
理所当然,大家都知道,这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心,一咬牙就把板往空中“啪”的一声,丢了出去,不管了。他就闭上眼睛静静地听木版掉下来的声音,可是,一直没有掉下来的声音。奇怪了,木版没有掉下来,怎么回事?睁眼一看,文殊菩萨在空中接住了经板!!!文殊菩萨说:“我可爱而又可怜的弟子呀,你的上师其实一点错也没有呀,你的福报增长够就是智慧增长够。你现在的智慧没有开,就是因为你的福报还不够,你应该继续修呀!继续求福报,继续为大众服务哦”!哇!他此时能亲见文殊菩萨,很难得!
文殊菩萨是智慧第一!表智慧的!就是由于他的信心发生动摇的时候,就是由于自己做功德;做善事的问题产生怀疑的时候,而且自己的福报增长到一定水平后,感应到了文殊菩萨现身!菩萨无处不在呀!
从这里可以看出,你福报求不到,想开智慧?不行!!你的福报有了,就把福报转换为智慧了。
所以,我很久以前就问过杨洪一个问题:非善非恶时如何?这个问题考住他了,他就回去禅修,回答了我的问题,但不究竟!最近又听了一次他介绍大悲咒的讲法,哇!他的智慧增长了,他的智慧给逼出来了,开始思考空性的东西了,空性的积累快呀,他的上半辈子都用来修福报,后半辈子呢,很多的善知识都来帮他开智慧,智慧很容易的就增长了,你看是不是福报的积累导致的?没有前半辈子的福报的积累,你后半辈子还想开智慧?岁数大了,行吗?老实告诉你:不行。所以,我对你们说,如果你认为自己的知见高,你就要随喜别人,而且深信福报的积累就是智慧的前提,没有福报,你想开智慧?不可能。再说一次,不可能!!!为了增长你自己的智慧,为了增长你的福报,你一定要广泛随喜,你就从这里面积累到自己所需要的福报和智慧了。
好多人说:“我没有钱,没有办法帮助人”!我告诉你,你没钱没有关系,你每天随喜善知识,随喜那些大善人,随喜那些每天广度众生、开发空性智慧的佛教事业的人,赞叹他们,这样你不就积累了功德了吗?
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