万行大和尚：皈依是为了什么？

你们皈依是为了什么呢?凡夫的心态，都是有好处才去做，没好处就不去做。你们既然想皈依，那么肯定知道皈依的好处啦!没好处你皈依干什么呢?

(居士：就是我们有不懂的地方，有师父指点我们做才好啊!)

你不懂的东西多了，为什么没有去做其它的事情，而要皈依呢?皈依了会很不自在，有很多条款来约束你!就像你不是个共产党员，也可以为人民服务，但是你成为一名共产党员，就要更好地为人民服务!

有好多人皈依了以后，有一种被束缚的感觉。因为皈依了，会有很多的戒律要遵守，最基本的就是五戒十善。实际上“五戒”和“皈依”，它们还是有区别的，可以先皈依，暂时不受五戒，皈依以后，要看自己能够受持哪几条戒律，你能守一条，就有一条的功德、福报。有好多人误以为必须等到五戒都能遵守了以后才能皈依，实际上不是这样的。也就是说，不能遵守五戒，也可以先皈依。当然，如果五戒全部能守，那更好!

皈依了以后，就要好好地学佛了，因为皈依以后，师父就会逐渐、逐渐地把那些修行的方法告诉大家，如果说你不修行，也就没有必要皈依了，就做一个信佛的人就行了。皈依就意味着学佛的开始，你学佛才能够成佛，你信佛，成不了佛。信佛很简单，什么都不需要，你只要相信有天堂、有地狱、有因果轮回和报应就行了。

那么学佛呢?顾名思义，就要向佛学习。说得通俗一点，就是学习悉达多、学习过去的佛和祖师们的所作所为。如果以我们凡夫的心来学佛，根本没有用!既然是向佛学习，就要带有佛的心态来学佛，才能够成佛。而现在的人都是以一颗凡夫的心去学佛，实际上丝毫益处都没有!你可以以一颗凡夫的心去信佛，但是你千万不要以一颗凡夫的心去学佛。

为什么大家感觉到学佛进步很难?甚至十几年下来，感觉一点进步都没有呢?就是因为带着一颗凡夫的心在学佛。严格来讲，我们都称不上是一个学佛的人，勉强可以挂靠是一个信佛的人。如果你说自己是一个学佛的人，我问你是怎么学的?学佛是一种付出，它不是一种索取，学佛是从付出当中学。你有了佛的心态，就有了佛的心量;有了佛的心量，就敢把自己的身、口、意布施给众生。也就是我们通常说的“全心全意为人民服务”，用佛家的话来讲，就是“普渡众生”!

学佛是不容易的，真正的学佛者，就是人类的榜样!如果说我们能够改变凡夫的心态，以佛的心态去学佛，就会感觉到自己的进步是很快的!为什么没有进步呢?就是心态没改变。一个凡夫的心怎么能够成佛呢?

所谓的超越、解脱，首先要从思想方面去转变，思想观念转变不了，根本没有办法学佛。因为学佛者就是人类的榜样，既然是人类的榜样，你就要承受人类所不能承受的，因为你不想做“人”了，你是想做“佛”嘛!既然你想做佛，人类不能承受的你也应该承受，大家都能够承受的，你更应该理所当然地去承受!否则的话，我们就安心做人，不要想学佛。学佛就是要向佛看齐，就是做佛的工作，也即佛事。

你们手里拿的这本《降伏其心》，大家打开封面，上面写着“安分守己，各尽其职……”。你们在工作岗位上，要尽心尽力去做。有很多人安于现状，但他是带着一种得过且过的心态，没有做到“各尽其职”。有很多人，他安于当和尚，但他并没有尽心尽力去做和尚应该做的事;社会上也有很多工厂的工人，他也安心当工人，也不打算改变职业，但他并没有尽心尽力地做好自己的本职工作。所以说，你安分守己了还不够，还要各尽其职。在你原有的岗位上，把你该做的事情做好，借助你周围的环境来修炼自己。

不要以为自己皈依佛门了，是个居士了，是个和尚了，就瞧不起人家不皈依的、不信佛的人。你们说谁没在修行呢?谁都在修行!你把你的本职工作做好，就是修行。不要以为自己吃斋、念佛就是修行人，实际上人家不吃斋、不念佛的人，比我们光脑袋、吃斋、念佛的人修得还要好!

领导交给你们的每一件事情，你们认真做好，就是修行。同时利用做事的这个机会来修炼自己。并不是说吃斋、念佛、诵经、打坐才是修行。你是一个家庭妇女，把孩子带好，利用孩子来磨练自己，就是修行;把家庭的卫生搞好、把饮食搞好，利用这些来磨练自己的心态。日常生活中的每一件事情，无论大小，包括洗衣服、拖地板都是在修炼自己，都可以用来磨练我们的心态。

你不想做小事，光想做大事，这就不是一个修行人的心态。修行人无论大事、小事都应该用心把它做好。来到我们面前的每一件事情、每一个人物，我们都可以用来磨练自己。既是磨练，就是修炼。

就像你们来到我东华禅寺，本来我并不想见你们，但是我为了修炼自己，让自己的心态更开阔、更能够平稳，我还是来见你们大家。这实际上就是利用你们来磨练我自己，来磨练，就是修炼。虽然我今天不打坐、不诵经、不拜佛，但是比诵经、打坐、拜佛修得还要好。因为我利用你们来磨练我自己。

如果说我今天不见你们，把门关起来，躲到山上静坐一个下午，我觉得很清静。突然明天又遇到事情了，而且人更多了，我就又烦了!那你们说用这种心态来修炼有什么用呢?我不如今天就干脆面对你们，今天就把我这种不想做事、不想见人的心态给它扭转过来、处理掉，今天就已经在磨练，明天可能就好了。一次不行用十次，十次不行用一百次。所以我说，来到我们面前的每一个人、事、物、理，都是来成就我们的，都是来帮助我们修炼的。

如果说你放弃工作，放弃你的家庭，你把门关起来，跑到深山上去打坐、去念佛，这就是歪门邪道，与“道”不相干!这叫做舍本逐末。因为学佛的目的就是为了会做人、会做事，你既然会做人、会做事，为什么还要躲避人、躲避事呢?何不直接接触人、接触事，来磨练自己、修炼自己呢?你闭三年的关，不如出去在红尘里面摸、爬、滚、打三年;你练三年的武，不如打三年的架!

现在的修行人啊，把学佛整个颠倒过来了!都想脱离社会、脱离家庭、不服从领导的安排，家庭不和谐，总想躲避环境。所以，学佛的人，人不像人、鬼不像鬼，佛就更不像佛了!

人家不信佛的人，每天起早贪黑、老老实实地工作，老老实实地照顾家庭，不想着成佛呀、成仙哪、开悟啊，人家那就叫做安分守己，把自己的本职工作做好!

试问大家，你自己本职的工作都做不好，还想做那些和自己不相干的工作吗?做人是最简单的，大家都做不好、不愿意做，还想去做最艰难的事情——成佛!所以我很少主张大家去学佛，通常我主张大家去信佛就行了。

信佛不需要改变心态，不需要改变你的心理行为，你想怎么做就怎么做。我只是信佛，我也不是人类的榜样、也不是楷模!你学佛就是人天师表了，要做人类的榜样了，人类的榜样哪有那么好做的呢?而且学佛的人有一种心态，见到人就想拉人家来皈依、拉人家来学佛，说是皈依能转运气!哪有那么简单的事情，你越学佛，你的运气越不好!

我可以告诉你们：你不学佛，你的运气还好一点。你知道这是为什么吗?越学佛，磨难越多，因为你学佛的目的是想超三界，想脱离这个娑婆世界到另外一个时空里面去，那么你累世在这个娑婆世界欠下的债务，这一世就要偿还清楚!否则的话，你这一世走不了，还要留在这个娑婆世界、还要留在这个地球上。

你只有这一世把你几十辈子的债务还清了，债权债务全部解决清楚了，因果都付清了以后，你这一世才能往生极乐世界!所以说学佛的人啊，运气更不好。你不学佛，就意味着你不想脱离这个娑婆世界，你根本没想要到极乐世界，也就不需要这一世把你累世累劫在娑婆世界造下的业、欠下的债偿还清楚!

我不知道我讲的这些话你们听懂了没有，就像我是湖北人，我现在要离开湖北，迁居到广东来。在我离开湖北之前，我必须把我在湖北的债务都偿还清楚。否则的话，我在湖北的那些债务的主人，他们不会放过我，不叫我到广东来。我只有把我在湖北的债务都还清了以后，他们才放我到广东来。

因为我们在娑婆世界轮回了很多世，造下了很多业，冤亲债主一听说我们要到极乐世界去，本来这一辈子不来讨债的，它知道了我们想脱离娑婆世界，各个层次的冤亲债主都来向我们讨取债务!他们知道，如果再不来索取讨还，我们一旦到了极乐世界，他就抓不住我们了，就没有机会了。

学佛以后，考验会更多，各种有形的考验、无形的考验，都会来到我们面前。尤其是一些无形的考验，莫名其妙的事情会发生在我们身边。

当初释迦牟尼佛发心修道，想超越三界的时候，魔宫都在震动!为什么说当你发心脱离三界的时候，魔宫都在震动呢?因为三界以内都是魔的地盘，都是魔王在控制，我们都是魔子魔民!

现在我们在座的人，突然想成佛、想做佛子佛民，那么魔王就要少一个魔子魔民了，所以它就会想尽一切办法来阻拦我们、诱惑我们。如果你的信心不坚定的话，就被魔给拉下来了。所以我说皈依、学佛以后，考验会更大。

有的时候偶尔会让你获得一些小小的利益，你觉得：哎呀——，皈依了佛以后啊，确实转好运了!实际上那不是好事，那是魔鬼来诱惑你，叫你不要修行了，叫你享受物质，用物质来捆绑你们、不叫你们超三界，要你们堕落!学佛的人啊，如果没有大气魄，是很难迈出这一步的。

皈依了，并不意味着你们已经在学佛了。有的人他虽然没信佛，也没有皈依，也并不意味着他们没有学佛。千万不要以为烧香、拜佛、诵经、打坐、吃斋叫做学佛，日常生活中的每一件事，大到冲锋陷阵，小到洗衣、煮饭，都是修行。

从小的方面来讲，首先要对家庭负责;中的来讲，要对单位负责;大的来讲，要对国家尽责任。学佛就是要有一种责任心，如果这三个层次的责任心你建立不起来，就意味着你绝对不可能学佛!你也学不好佛。别看你天天打坐、念佛，那真是装模做样、装神弄鬼!

小的环境，就家庭而言，家庭不安宁、不和睦，你哪里有心情学佛呢?回到家里，跟丈夫打架、跟婆婆吵架、跟公公生气，你的心态怎么会平静得下来呢?

你到外面工作，上下级的关系处理不好，跟领导关系不好、跟同事关系不好、经济收入没有保障，你怎么能够学佛呢?你不维护国家的利益，国家不太平、动荡不安，也会影响到你的修行。就像那些有战争的国家，他们的宗教圣地、宗教人士，很多都被无辜地炸毁、炸死掉了，那怎么好修行呢?

如果我们在这三个层次上，不能很好地尽职尽责的话，不仅外面的众生不能从我们身上受益，就连我们自己本身都不能受益。学佛呀，是从里面往外拿，才叫做学佛，如果从外面往里拿、往里装，就不名为学佛!

为什么“六度万行”要把布施摆在第一位呢?为什么让你布施，而不让你索取呢?你往外布施得越多，心理的空间就越大，就意味着你的承受力越大。

就像我刚才举的例子，你们来了，本来我不想见你们，但是为了我自己修行进步、为了成长、成熟，那我就把心态一转，很高兴地来见你们了。我不是带着一种抱怨的心理来见你们，这样一来，我的心量又打开了一点点。是你们大家帮我打开了一点点。

如果我今天不来见你们，表面上看是我赢了，实质上我的心态又缩小了一点点。就我的修行而言，又退了一步。我今天带着欢喜心来见你们大家，我的心态又上了一个台阶，那么今天我就进步了。

像我们寺庙里有些和尚，做事很慢、很慢。你今天分配给他的事，好几天以后还没有做完。当我看到他们的时候，我就会问自己：别人托我做的事情我是不是也好几天没有做?没有放在心上?当我看到别人有贪心的时候，我不会去抱怨别人有贪心，而是要看看我自己是不是也有贪心，我利用他来提醒我自己。

我们修行人哪，必须这样才有进步，否则的话，根本不会进步。现在还有一个最大的弊病，学佛的人，光想求快。你就是种一棵树，也要两年开花、三年结果，不会是当年种上，当年就能开花、结果。

过去的祖师大德，哪一个不是几十年如一日地修行，最后才会成就的?可是我们现在学佛的人，今天学这个法、明天学那个法、后天拜那个师父，一辈子下来拜了十几个师父，结果修行一点进步也没有!最后还说师父修行不高、师父的法不究竟、自己的环境条件不具备。如果总在外面找原因的话，自己的内在境界一点也没办法改变。

我们人，只能去适应环境，环境永远不会来适应我们。譬如说你来到东华寺，适应不了东华寺的饮食，你就被淘汰了，东华寺的饮食、规矩，不会为某个人而改变。

你到北方去，就要穿棉袄，北方的天气不会因为我们南方人去了，突然变成三十几度!个人只能去适应环境，大的环境永远不会去适应某一个人。环境对于每一个人永远是公平的，它也是来促进我们修行的，但是你如果不能适应环境，就会被环境淘汰。

“师父领进门，修行在个人”，如果佛祖真的能够让我们立地成佛的话，我们就没必要这么辛苦地修行了。佛陀慈悲呀，他早就把我们都拉到“佛”的位置上去了!吹一口佛气、吹一口仙气，我们不就都成佛了吗?为什么还要我们苦苦地修行呢?因为我们累世累劫的习气毛病，只有通过慢慢修炼才能够改变。

你修行的理论可以马上改变，马上认识到，但是你生生世世的习气毛病不是一下子就可以改变的。就像你们大家过去对学佛的理念是颠倒的，今天听万行开示了以后，马上明白了学佛要具备哪种心态、应该怎样去学佛。你现在已经明白了，但是你还是做不到，满身的习气毛病还没有修除掉。

我们之所以活得累、不能够解脱，就是习气太重。什么习气呢?不外乎一个贪心!当我们对一件事情贪不到的时候，就产生了抱怨心，抱怨心再继续膨胀，就生起了嗔恨心。如果一个人在贪心上面有适当收敛的话，他就是半个神仙了，就可以活得轻松一些了。

如果我们的欲望真的能够满足的话，那就不妨大胆地满足它一次，问题是欲望根本就没有止境!你今天满足了它，它明天马上会有更高的需求。今天有了一百万，明天还想一千万;今天做成了一件事，明天又想第二件、第三件……

既然习气毛病(贪心)永远满足不了，不如干脆不给它机会!因为一个学佛的人，修的就是生生世世的习气。我们的六根对着六尘，产生六识，我们的心态是根本，眼、耳、鼻、舌、身，只是个工具而已。虽然外面有财、色、名、利来诱惑我们的身心，但是我们如果能把握住根本的话，就不会被境所转。

因为凡夫都是来自欲界天的众生，所以我们骨子里面的欲望，是根深蒂固的。有些学佛的人，对自己的习气毛病也很抱怨，其实没有必要那么抱怨自己，如果没有欲望，我们也成不了佛;成佛，只不过是我们把狭隘的欲望升华了、扩大了。

如果我们没有自私自利的心，也成就不了佛菩萨那么广大博爱的心。因为自私自利的心就是一粒微小的种子，通过这颗小小的种子，不断地把它扩大、升华、扩大……，就成了佛菩萨的慈悲心了。

实际上我们身心里面，每一个习气毛病的根，都是成佛的根，只不过凡夫的习气毛病是朝这个方向的，而学佛它是朝另外一个方向的。如果你不具备这种力量，你朝向学佛也很困难。因为无论朝向哪个方向，它都是一个力量。你没有这个力量，干什么都不行。

譬如说你的嗔恨心有100斤的力量，你一旦把这个力量转变过来，那么你的慈悲心也会具有100斤的力量。如果你只有10斤的力量，转变过来也只有10斤。为什么过去说放下屠刀的人，能够立地成佛呢?因为他有杀生的勇气，他有这种力量，这种力量一旦转变过来，他就会有学佛的勇气、学佛的力量。

如果你没有这个力量的话，你干什么都不行。这个力量，是累世带到这一世来受用的!我们通常讲到的“根器”这个字眼，实际上根器也是慢慢修来的。之所以我们在座的现在能够学佛，就说明我们前世就有这个根器。学佛的种子早已经储存在阿赖耶识里面了，我们的灵魂里面原本就有这个记忆。如果没有输入过这个记忆的话，这一世是很难学佛的。

不管你采用哪一种方法来学佛，目的都是为了对治我们的身心，让我们的身心达到一种平衡。无论你是通过念佛，还是打坐，还是通过念咒语、观想、拜经、拜佛，都是因为你的身心不安，才需要这些方法、手段，也就是所谓的法门，来对治自己的身心。

如果自己的身心很安静的话，所有的方法、手段、法门都不需要了。所以一个成就的人，就是一个无事的人;一个修行人，就是一个多事的人。

一个学佛的人，首先要从思想观念上“咔嚓”一声转变过来!如果你第一步没有把思想观念转变过来，你说慢慢修，你这一辈子就没有指望了!譬如过去很好杀生，现在明白了不杀生的道理以后，马上就不再杀生了。

如果你说慢慢改、慢慢改，那就会等到来世、来世、来来世!

人要放纵自己很容易，不知不觉就放纵了、就堕落了;而要养成一个好的习惯、改掉自己的习气毛病则非常、非常困难!佛教的戒律为什么能够改变我们的习气毛病呢?因为它能端正我们的身心，改变我们做人的理念，所以能够改变我们的命运。这就像我们在大街上行走，就要按规则走，走人行横道线;车就要走车道，这样就不容易出问题;如果你不走人行横道，去走车道就容易出问题!

“三宝”是佛、法、僧。三宝当中僧宝最为重要，如果没有僧宝的话，佛法就不能够延续到现在。那么我们僧宝身上既体现了佛、又具备了法、本身又是僧，所以僧宝一人就包含了三宝。恭敬僧宝，如同恭敬十方三世诸佛菩萨。

在皈依以前，所造的业障全部由佛菩萨来承担，那么皈依以后再造的新业，你们自己就承担了!所以说，在皈依以后要时时刻刻看住自己的身、口、意，不再造新业