《莲花生大师全传》（八）——第八章 金刚法界见如来

　　法界金刚在金刚法界中　　面见了金刚　亲见了法界　　无所从来无所从去的如来　　无所从去　无所从来　　虹光的五佛　　从初始到永远　　不离于　　这一念　心　　阳光慢慢地缩减它的光芒威力，天空布上了淡淡的红霞，日轮宛如悬鼓一般，挂在西方的天际，红彤彤的，像是无量光如来所示现的清净报身……。

　　在黄昏的时候，天空祥光璇绕着，身上披着五彩虹光作为彩带的莲花王太子，在四大天王的扶持之下，坐着宝马，从天上缓缓地降落下来。四大天王让这匹宝马安静地降落地上，他们双手合十地向这位清净的化身顶礼致敬，然后就像一位大力士屈臂一般，迅速地于天际中消失了。

　　太子轻轻地从宝马的背上下来，决定定居在佛陀成道的摩揭陀国当中。他首先到印度最负盛名，具足一切吉祥，一切护法所护持的神洞当中修持。在护法神洞的洞里，他将开启金刚界的广大坛城，在金刚界的广大坛城中，以清净的毗卢遮那佛为中心，圆满一切密法众会的修证。

“金刚界”具足了法界金刚体性的一切密意，是成证圆满佛智的不可坏金刚三昧智慧大海。在密法中视宇宙同一切外显即为法身大日如来所显现，其智德之表示称为金刚界；而表现其理体，以显示众生本具之佛性者称为胎藏界。

　　诸佛如来内证的智德，体性坚固，不会被任何烦恼所污染，犹如金刚宝石一般坚固，不为万物所破坏，所以用金刚作为比喻。故金刚界具有智慧、果德、始觉、自证等妙义。反之，如果以诸佛如来的理体存在于一切法界之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花的种子蕴含在莲花之中般，所以用胎藏作为譬喻。故胎藏界具有理体、妙因、本觉、化他等妙义。

　　而且金刚界如果配合诸佛的五智，即成为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部族；胎藏界为化导他人之教法，若配以大定、大悲、大智三种妙德，则成为佛、莲花、金刚三种部族。

　　如果将金刚界用现图来绘界表示，称为金刚界的曼荼罗。“曼荼罗”又名总持，是将一切宇宙的根本现象，显示形成绝对的象征之后，再构成法界具体的结构。所以曼茶罗有形有色，其形、色都有微妙的作用和象征。

　　莲花王太子首先开设金刚界的坛城。他先清净石洞，再搓紧代表地、水、火、风、空五大与金刚界五方佛智的五色宝绳，来结界并具足庄严。再分四肘的大小，用五色绳作曼荼罗城的结坛界。坛形分为四方四门，用四种吉祥作为严饰。其间以四道宝绳分隔，并以绘彩幡盖悬挂以庄严于各个边角，同时作为分隔门阙之用；更以金刚宝间错其间悬挂在外坛场之上。

　　为了要利益应化众生，以大日如来遍照金刚置立坛场，号为金刚界。主要量宽为四肘的坛城，四边的佛像之间各以十二指长为大小，于坛城中安立大日如来——即毗卢遮那佛。再来是阿閦(不动)佛等四佛的安置。先从东边的金刚方，设立阿閦鞞佛坛，再以执金刚等四位尊胜的三昧耶尊安立，四方佛都面向中央毗卢遮那安座；先画执金刚在阿閦佛前，次画右方，再来左方，最后后方，其他各部都依此安立。

　　再至南边宝方的宝生佛坛，四周以圆满金刚藏等四位菩萨安置；再来为西边莲花方阿弥陀佛坛，四周用清净金刚眼等四位菩萨辅佐；最后是北边事业羯摩方，不空成就佛坛，则以金刚毗首等四尊菩萨安立。

　　于鑁部中，接着各依本方安置四波罗蜜菩萨，而坛内四隅则置四内供养菩萨。首先从东南隅的火天方，顺着右旋方向而安置，最后终于东方隅方位；而外坛四角之中则安置外供养菩萨，做法相同。

　　又四角之外则作一半的金刚杵相，另在四门间画四摄守门的护法；于外坛场中，安置着我们这个贤劫时代所出现的十六位伟大的大菩萨众，具足一切妙相，能为一切利益，知法安住。

　　此时秘密持明莲花王太子一面安置坛城，同时现观本尊而次第宣说金刚界三十七本尊的真言密语：

　　一、大日如来：跋折罗驮都(Vajra-dhatu.)　　二、阿閦如来：阿閦鞞(Aksobhya.)　　三、宝生如来：啰怛娜三婆颇(Ratna samb-hava.)　　四、阿弥陀如来：嚧计摄伐啰阿罗穰(Lode‘svararaja.)　　五、不空成就如来：阿目伽悉地(Amogh asiddhi.)　　接着为东方金刚部四菩萨：　　六、金刚萨埵：跋折啰萨埵(Vajra-sattva.)　　七、金刚王：跋折啰阿啰穰(Vajra-raja.)　　八、金刚爱：跋折啰阿啰伽(Vajra-raga.)　　九、金刚喜：跋折啰娑度(Vajra-sadhu.)

　　接着为南方宝部四菩萨：　　十、金刚宝：跋折啰阿啰怛那(Vajra-ratna.)　　十一、金刚光：跋折啰底穰(Vajra-teja.)　　十二、金刚幢：跋折啰计睹(Vajra-ketu.)　　十三、金刚笑：跋折啰贺娑(vajra-hasa.)

　　再来为西方莲花部四菩萨：　　十四、金刚法：跋折啰达摩(Vajra-dharma.)　　十五、金刚利：跋折啰帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)　　十六、金刚因：跋折啰系睹(Vajra-hetu.)　　十七、金刚语：跋折啰婆沙(Vajra-bhasa.)

　　接着是北方羯摩部四菩萨：　　十八、金刚业：跋折啰羯：(Vajra-karma.)　　十九、金刚护：跋折啰阿罗乞沙(Vajra-raksas.)　　二十、金刚牙：跋折啰药叉(Vajra-yaksasas.)　　二十一、金刚拳：跋折啰散地(Vajua-dausta.)

　　接着为供养十六菩萨中的四波罗蜜菩萨：　　二十二、金刚波罗蜜：萨埵跋折□(Sattva-vaj-rl.)　　二十三、宝波罗蜜：阿罗怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)　　二十四、法波罗蜜：达磨跋折□(Dharma-vajrl.)　　二十五、业波罗蜜：羯磨跋折□(Karma-vajr1.)

　　接着为内四供养菩萨：　　二十六、金刚嬉：跋折啰逻斯(rajra-lasyl.)　　二十七、金刚鬘：跋折啰摩囇(Vajra-mall.)　　二十八、金刚歌：跋折啰拟提(Vajra-gltl.)　　二十九、金刚舞：跋折啰涅哩底(Vajra-nrtyl.)

　　接着为外四供养菩萨：　　三十、金刚香：跋折啰杜鞞(Vajra-dhupl.)　　三十一、金刚华：跋折啰补瑟篦(Vajra lpuspl.)　　三十二、金刚灯：跋折啰嚧计(Vajra-alokl.)　　三十三、金刚涂香：跋折啰建提(Vajra-gandhl.)

　　最后为四摄菩萨：　　三十四、金刚钩：跋折啰俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)　　三十五、金刚索：跋折啰跛赊吽(Vajra-pasahum.)　　三十六、金刚锁：跋折啰普萨陀鑁Vajra-sphotavam)　　三十七、金刚铃：跋折啰尾赊护(Vajra-vesahoh.)

　　莲花王太子一面持诵金刚界本尊的密号真言，同时如实地生起加持受用，安住在吉祥法乐之中。

　　接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵，他了悟弥勒等一切大菩萨众，纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。法界现前一切皆是不生不灭，如空幻有，惟有了悟这“阿”字本不生的妙义，才能法尔自在地现观，成就诸佛本尊的妙行。于是他观想从法界心当中自然生起，其色如雪，或如月晕色的月轮，于诸尊的本位，从无生的“阿”字密意出生十六大菩萨的梵字名号。

　　十六大菩萨，第一现前者为弥勒菩萨，其次为不空见菩萨，再次为能舍一切恶趣菩萨，再来为乐摧一切黑暗忧恼菩萨，次之为香象菩萨，再来为勇猛菩萨，次之为虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、光网菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨，最后为大光明菩萨，这些具足广大威德的大菩萨众圆满现前。

　　这个金刚界坛城就如同伟大的报身金刚持在“金刚界大曼荼罗”所宣说一般，充满了无量庄严。莲花王太子正理思维金刚持的开示：

　　次当我遍说，胜大曼荼罗，　　由如金刚界，名为金刚界。　　如教应安坐，于曼茶罗中，　　大萨埵大印，思维应加持。　　住印则当起，顾视于诸方，　　倨傲而按行，诵金刚萨埵。　　以新线善合，应量以端严，　　以线智应抨，随力曼荼罗。　　四方应四门，四刹而严饰，　　四线而交络，缯彩鬘庄严。　　隅分一切处，门户于合处，　　钿饰金刚宝，应抨外轮坛。　　彼中如轮形，应入于中宫，　　金刚线遍抨，八柱而庄严。　　于金刚胜柱，应饰五轮坛，　　于中曼荼罗，安立佛形像。　　佛一切周围，曼荼罗于中，　　四胜三昧耶，次第而图画。　　金刚进而步，于四曼茶罗，　　阿閦毗等四，安立一切佛。　　应作不动坛，剂金刚持等，　　金刚藏等满，宝生曼荼罗。　　金刚眼净业，无量寿轮坛，　　应画不空成，金刚巧等坛。　　安立于轮隅，应画金刚女，　　外坛于隅角，应画佛供养。　　门中一切处，守护门四众，　　安立于外坛，应画摩诃萨。　　即胜三昧耶，结印如仪则，　　金刚师入已，摧印而遍入，　　此诸遍入心。

　　请勅如本教，自身加持等，　　作已称自名，应以金刚成。　　萨埵金刚钩，金刚师则结，　　召集作弹指，应请一切佛。　　刹那顷诸佛，并金刚萨埵，　　应满一切坛，集会曼荼罗。　　则速疾大印，观金刚萨埵，　　一遍称百八，由结集则喜。　　如来皆坚固，金刚萨自成，　　慈友而安住，诸门一切处。　　钩等而作业，以大羯磨印，　　安住三昧耶，以印三昧耶。　　萨埵阿金刚等，应成大萨埵，　　诵弱吽鑁斛，则不等一切。　　召集大萨埵，钩召引入已，　　缚已令调伏，则以密供养。

　　令喜大威德，应自有情利，　　愿作一切成，如是诸坛中，　　金刚师事业。

　　莲花王太子在布置好正式的坛城之后，就开始正行金刚界禅观。　　莲花王太子思维：金刚界是以“五相成身观”为基本禅观，这也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人，都必须通达这个观法，才能使本尊瑜伽圆满修证。五相成身观基本上就是要将凡夫身转成金刚佛身的重要观行，但这个观行需要从清净的佛种——菩提心中出生。而菩提心涵盖着慈悲与智慧二义，从悲智种性的菩提心中出生，最后方能从心到身彻底转化以成就佛身。

　　莲花王太子已如实通达这五相，即从通达菩提、修习菩提心、成就金刚心、证成金刚身，到最后佛身圆满，这五个次第是成就本尊妙身，所应具备的五相修证。

　　莲花王太子将修习次第如理思维之后，已经圆满通熟，并在修观入坛前，先清净了自身的身、语、意。入坛之时，莲花王太子以清净的发心，将身、口、意三者现前供养一切诸佛本尊、菩萨；并且礼拜十方三宝，开始修法。

　　莲花王太子首先清净大地，他的双手以金刚合掌，口中念诵净地的真言密咒：　　啰儒　波誐哆萨嚩达莫(rajopagatah sarva-dharmah)金刚合掌　　并普遍现观当前器物世界都归于寂静法界之中。　　再来净身，并以莲花合掌加持自身额、右肩、左肩、胸部、喉部等五处部位，口中念诵：　　唵　娑嚩婆嚩秫驮萨嚩达莫(Om Svabhava-cudha sarva-dharma)莲花合掌　　此即一切诸法自性清净，而现观自身的身、口、意三业皆归于寂静清净的境界。　　再诵观佛真言，以金刚合掌手印，口中念诵：　　唵　欠　嚩日啰驮睹(om kham vajra-dhatu)

　　观想诸佛圆满种性遍满心地，然后莲花王太子手结惊觉印，二手结金刚拳当心，二手小指相钩连结，二手食指侧面相柱，三次举至额头之上。口中念诵：　　唵　嚩日嚧底瑟姹　吽(Om Vajra-tistha hum)

惊觉印　　并且观想金刚界的一切诸佛，都自三昧禅定中起定，现身从虚空中来到了护法神洞的金刚界坛城中。　　莲花王太子再次顶礼，并以金刚合掌，又各诵真言一遍，心中十分的欢愉，法喜充满。　　他接着以大礼拜顶礼不动佛阿閦世尊，以胸贴地并且举印合掌于顶上，口中持诵：　　唵　萨嚩怛他誐多布儒　波萨他那夜　怛麽喃你哩也多夜弭　萨嚩怛他誐多嚩日　啰萨怛嚩地瑟吒娑嚩（左牟右含）吽(Om sarva-tathagatapuja pasthanay atmanam niryatayamisarva-tathagata vajra-sattva adhisthasva-mam ham)

　　他观想自己胸间有一(吽)字种子字，变成五股杵，白色光明充满及于全身，并且放出无量光明，皆化成金刚手菩萨。

　　再来礼拜南方的宝生如来，莲花王太子以额贴地，手印当心，口中宣诵密咒：　　唵　萨嚩怛他誐多布惹　毗晒迦夜　怛　么喃你哩也多夜弭，萨嚩怛他誐多嚩日啰啰怛那毗诜者（左牟右含）怛洛(Om sarva-tathagatapuja bhiseka kayatmanam miryatayamisarva-tathagata vajra-ratna bhisinca mam trah)

　　莲花王太子观想自己额间的み(怛洛)种子字变成摩尼宝，黄色光明充满及于全身，并且放射出无量光明，皆化成虚空藏菩萨。

　　再来礼拜无量寿如来，他以口贴地手印当顶，口中宣诵密咒：　　唵　萨嚩怛他誐多布惹　钵啰嚩哩多那夜　怛麽喃你哩也多夜弭　萨嚩怛他誐多　嚩日啰达磨钵啰嚩哩多耶（左牟右含）纥利(Om sarva-tathagata-pujapravartanay atmanam niryatayamisarva-tathagata vajra-dharma pravartayamamhr ih)

　　莲花王太子观想口间的(啥)种子字，变成八叶宝莲，红色充满及于全身，并放射出无量光明，皆化成金刚法菩萨。　　再礼拜北方不空成就如来，他以顶贴地，手印当心，口中诵持密咒：　　唵　萨嚩怛他誐多布惹　羯摩抳　阿怛　么喃你哩也多夜弭　萨嚩怛他誐多嚩日啰　羯摩矩嚧（左牟右含）　恶(Om sarra-tathagata-pujakarmaniatmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-karma kuru mamah)

　　观想顶间的(阿)字种子字，变成羯摩杵，绿色光明充满及于全身，并放射出无量光明，皆化成金刚业菩萨。　　莲花王太子再次遍礼现前诸佛，以右仰左覆的持地印，置于顶上，口诵密咒：　　唵　嚩日啰勿(Om rajra vih)

　　观想自身普礼敬一切如来的最胜金刚身。　　莲花王太子此时由于受到五方如来加持的缘故，心中法喜充满，心意柔软，自然地生起清净忏悔。此时他心中安住实相，以金刚合掌长跪诵持道：

　　归命十方一切佛　　最胜妙法菩提众　　以身口意清净业　　殷勤合掌恭敬礼　　无始轮回诸有中　　身口意业所生罪　　如佛菩萨所忏悔　　我今陈忏亦如是　　我今深发欢喜心　　随喜一切福智众　　诸佛菩萨行愿中　　金刚三业所生福　　缘觉声闻及有情　　所集善根尽随喜　　一切世灯坐道场　　觉眼开敷照三有　　我今距跪先劝请　　转于无上妙法轮　　所有如来三界主　　临般无余涅盘者　　我皆劝请令久住　　不舍悲愿救世间　　忏悔随喜劝请福　　愿我不失菩提心　　诸佛菩萨妙众中　　常为善友不厌舍　　离于八离生无难　　宿命住智相严身　　远离愚迷具悲智　　悉能满足波罗蜜　　富乐丰饶生胜族　　睹属广多恒炽盛　　四无碍辩十自在　　六通诸禅悉圆满　　如金刚幢及普贤　　愿赞回向亦如是。

　　此时莲花王太子在甚深礼忏中，身心皆已现前清净。　　接着，莲花王太子对一切众生生起无限的悲悯之心，在刹那之际，具足了慈、悲、喜、舍四无量心的心法。此时莲花王太子手结三摩地弥陀定印，然后念诵四种真言。

　　在实相境界中，首先慈无量心悠然现起，他口中持诵慈无量心真言：　　唵　摩诃昧怛啰也　娑颇啰(Om maha-maitreya sphara)

　　弥陀定印　　并发愿说：“我愿以殷切清净的心，遍缘一切有情，皆圆满如来藏，具足自性身、自受用身、他受用等三种身口意三密清净金刚。现在更以我所修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等，能成就金刚持身圆满普贤菩萨。”　　再来生起悲无量心，口诵悲无量心真言：　　唵　摩诃迦噜拿耶　婆颇啰(Om maha-karunaya sphara)

　　并以悲愍心遍缘一切有情而发愿说：“一切有情长久以来沉溺生死、不悟自心、妄生分别，现在以我所修三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同虚空藏菩萨。众生能了悟自心本具无量功德，不惑于生灭法，则能显现虚空藏菩萨的体性。”

　　再来更生起喜无量心，口诵喜无量心真言：　　唵　秫驮钵啰谟娜　婆颇啰(Om suddha-pramoda sphara)

　　莲花王太子以清净心遍缘一切有情本来清净体性，而发愿言：“一切有情法尔清净犹如莲花不染污泥一般，现在以我修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同观自在菩萨。并且随喜功德能开敷自心莲花藏，然后以清净心，与观自在相应。”

　　再来生起了无限出离的舍无量心，并且口诵舍无量心真言：　　唵　摩护闭乞洒　婆颇啰(Om mahopeksa sphara)

　　并且以平等心遍缘一切有情，使一切有情能远离性相的执着而说：“一切众生的心性原本如幻体空寂火，现在更以我修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同虚空库菩萨一般庄严，证入涅盘智慧，穷尽万法，能够随缘兴起任何佛事，宛如虚空宝库一般应用如意。”

　　莲花王太子安住在四无量心中良久，再以金刚合掌口诵：　　唵　嚩日（左口右蓝）　惹里(Om vajranjali)

　　金刚缚　　观想诸佛法力齐加于身。　　再结金刚缚印，口念：“唵　嚩日啰　满驮(Om vajra-bandha)”　　观想自力与佛力结合为一体。

　　再来，彻开心门，口中念诵：　　唵　嚩日啰满驮　怛啰吒 (Om vajra-bandha trat)

　　入智印　　莲花王太子观想(阿)字在面前虚空中，放出一道强光射入心中，开启本具的菩提心门，并转成智慧；自心宛如诸佛所居清净的密严宫殿一般。

　　莲花王太子再次手结入智印，双手外缚当心，将二手拇指(空指)屈入掌中，抵住无明指与小指，然后再放开三手指，摘取心前的白色(阿)字置入心中，接着念诵真言：　　唵　嚩日啰吠舍　恶(Om vajravesa ah)　　接着他又观想面前八寸虚空中，有明净的月轮，居于白色莲花上，月轮中有白色(阿)字。

　　他又观想自心莲花上有七宝宫殿，中间有圆净的月轮，并取前所观想的阿字进入心中，在自心宝殿上现出此字，表征诸佛法流汇入自心之中。

　　此时，只见在寂静的洞中，光明愈来愈明显，莲花王太子的心间，佛光也如实地蕴满了。　　于是他再手结合智印，三触自心。口诵：　　唵　嚩日啰母瑟致　鑁(Om vajra-musti bam)

　　合智印　　这时诸佛法流仿佛活动于莲花王太子的心中，更以合智印来坚固地守护，然后以清净法性水鑁字之力，来滋润融化佛力于自身。　　再以普贤三昧耶手印(独股印)，加持自身四处，口诵：　　唵　三摩耶　萨怛鑁(Om samaya stratm)

　　普贤三昧耶印　　观想自身安住在法界大定中接受诸佛妙身慧力的加持，此时他更发展慧力加持一切众生，这就是所谓“萨怛鑁”的体性，也就是“入我我入”，平等互摄的妙义。此时莲花王太子契会当体即空的真义，举身成为“萨怛鑁”种子字身，现前容受普贤法身的加持。　　在平等法界受用之中，莲花王太子再手结极喜三昧手印。口诵：　　唵　三摩耶　斛　苏啰多　萨怛鑁 (Om samaya hoh surata strata)

　　极喜三昧耶印　　圆满受用了普贤法身的加持力时，莲花王太子心中现起极喜踊跃种子，顿觉无限适悦光明，平等妙加持力于一切众生之身，亦显现同等适乐妙趣。

　　莲花王太子此时一心修持五相成身法要，双足结着跏趺坐，手依金刚定印，眼开三分，澄心安住，气息若有若无，实相现前，一尘不染。

　　这时空中诸佛，忽然影现，弹指令莲花王太子惊觉而起，并令他圆具诸佛种性。这时莲花王太子在甚深觉受中，依命而起，敬礼诸佛，祈请开示一切妙法。在如幻中诸佛为他开启真实妙境，并传授一切秘密真言，使莲花王太子自在受用总持。　　圆满通达菩提心之后，莲花王太子安住在菩提心当中，口诵：　　唵　质多　钵啰底吠邓　迦噜弭(Om citta prativedham karomi)　　他现在完全了悟通达菩提心的义理，现观一切微妙的法界缘起，都是由人的息业力所造成；而佛陀则出自于清净法身，因此现观心的本质，圆满成就一切诸佛的本初妙境。

　　他现前并依此菩提心行起用，口诵：　　唵　菩提质多　母怛波娜　夜弭　　(Om bodhicittam utpada yami)

　　在刹那间，他现证无所得的境界，现观清净圆明，宛如八寸妙月的法身，莹彻胸际，这是由大圆镜智所凝集成的清净妙体；一切法界种性，都已赅摄于内。这时，法界众相宛如掌中的果实一般，明晰可见了。

　　在法尔自然中，莲花王太子圆满证得了金刚菩提心的不坏成就。此时他自然地念诵：　　唵　底瑟姹　嚩日啰(Om tistha vajra)

　　他的心月轮上自然现起如心一样大的五股金刚杵，逐渐放大如肉身，更扩大观如关房，续大如虚空一般。最后超越虚空界，证入如圆满法界一样大，绝无对待的金刚杵。接着五股金刚杵又从如法界之大愈缩愈小，小至回入无相法性之中。

　　莲花王太子此时的身心已经圆具了金刚成就，广大自在了。他于是又念诵金刚身真言：　　唵　嚩日啰　怛麽句唅(om Vajra tmako ham)

此时他自身感觉如同五股金刚杵一般，自在如虚空，刹那既遍十方界，还复自在收敛，小如种子，最后等同自身量、法界量；大雄无畏，心念无明，在现观中一时顿破了。

　　此时，莲花王太子在生起次第的修证上，可以说是示现圆满的普贤身量了，他持诵着：　　唵　三曼多　跋捺嚧　唅(Om samanta-bhadra ham)

　　此时莲花王太子为了摄受众生同入佛境，所以在修证上需示现普贤身圆满。在如幻现观中，他光明皎洁，头戴五智宝冠，备具庄严妙相，以白莲为座，左持铃右持杵，并以自身为普贤三昧耶誓句的妙身。

　　他为了具足五智如来的智慧，更手结五佛冠印，自印顶上五处，初印正中，次印顶前、顶右、顶后，最后自印顶左。然后诵持：　　唵　萨嚩怛他蘖多　啰怛那　鼻晒迦　恶(Om sarva-tathagata-ratnabhiseka ah)

　　五佛冠印　　此时，莲花王太子的五佛妙智上彻于顶，诸佛法流齐来汇合，依着发冠聚成五佛的智形。　　而五佛的宝鬘与金刚誓愿甲胄也自然着身，一切染污自然远离，一切圣众广大欢喜，示现拍掌之声。

莲华生大士在微妙现观中，由大圆镜智本具的金刚平等觉身，示现东方阿閦如来；由平等性智本具妙义平等觉身，示现南方宝生如来；由妙观察智本具法性平等觉身，示现西方阿弥陀如来；由成所作智本具事业平等觉身，示现了北方的不空成就如来。

　　由现观四方如来妙智中法尔出生四波罗蜜菩萨，明显示现为一切诸佛圣贤生成养育的本母。更在不可思议的交映相应中，成就法界体性智的自受用身，自然安住现前法界中围的毗卢遮那如来；而四位亲近菩萨即彼现前成就为四波罗蜜法印，无量大悲体性于是而生，无量方便拥护于是而出。

　　更体解从一切如来菩提坚牢不坏体性之中，现生金刚萨埵；于一切如来菩提布施、爱语、利行、同事四摄体之中，而出生金刚王菩萨；于一切如来菩提无染污的清净体性，而生金刚爱菩萨；于一切如来随喜称赞体性，而生金刚喜菩萨；这是由东方金刚威德庄严法界不动如来所示现的四亲近菩萨，为一切如来的大戒忍辱波罗蜜所成就。

　　再由一切如来广大庄严妙义而生金刚宝菩萨，由一切如来大威光耀义而生金刚光菩萨，由一切如来广大满愿义而生金刚幢菩萨，由一切如来大欢乐妙义而生金刚笑菩萨；此即为南方宝光明功德界宝生如来所化现的四亲近菩萨，以一切如来无住布施檀那波罗蜜所成就。

　　就一切如来自在无染智慧而生金刚法菩萨，就一切如来永断习气智慧而生金刚利菩萨，就一切如来转大法轮智慧而生金刚因菩萨，就一切如来离言说戏论智慧而生金刚密语菩萨；这是西方大莲花法藏界无量寿如来所化生的四亲近菩萨，以一切如来三摩地大智慧波罗蜜所造成。

　　自一切如来善巧工艺门而生金刚业菩萨，自一切如来大慈铠胄门而生金刚护菩萨，自一切如来无畏调伏门而生金刚牙菩萨，自一切如来住持成就门而生金刚拳菩萨；此即北方变化轮作用界不空成就如来所出生的四亲近菩萨，以一切如来不舍众生大精进波罗蜜所成就。

　　这十六位大士手上所持的法器，都是来自根本体性三摩地成就所示现的三昧耶标帜，光明晃耀，自在地显示了修持成就的妙德!

　　在广大幻化的金刚界游戏大海中，莲花王太子见到自心即法界影像，自身即法界金刚妙身，具足了一切如来的妙体成就，心中无限悲喜。

　　此时，由于大悲心的示现，现观救度众生界显示趣入六度之教化门，则从一切如来体性海的四种佛智之中，而生金刚钩、索、锁、铃等四摄菩萨，来成就召请、引持、坚留、欢喜的四种佛事，在一切道场当中，奉诸佛勅命助化众生。人天大众得之，则能集合解脱的大众；圣贤用之，则能接引迷倒之流的众生。

　　在自性金刚法界塔的四门之外，以其广大的事业妙用，安住本位。这些由因菩萨智慧所发起的广大作用，莲花王太子已圆满受持，能疾如覆掌一般，以应诸方众生之祈请而救度。

　　安住真言修行的莲花王太子证入金刚界的大禅定三昧海，已经自在能兴起广大供养云海，成就自利利他的妙行，从体性圆满出生金刚界的本尊。接着又安住于顶生三昧，而现顶生的佛智妙身，这顶生妙身皆摄入无上的诸佛五顶智慧。

　　佛的顶相是不可见的；至胜之法，不可得其边际，所以称为顶髻。其中五顶髻王，为总持一切真言至尊之主，所以称之为王。因此成就顶生三昧，能摄命一切菩萨大海众，使之助行度生事业。

　　又从下方现起十六执金刚神欣然护法受命，这是由自性一切如来勇健菩提心所化生。这是莲花王太子修证如来妙行之时，尘劳心数障碍烦恼，遂以金刚智慧破之，成就明了大觉之后，反而成就为种种尘数烦恼的智慧门；并且以金刚智慧妙用之，所以能自在现起暴恶可畏的身相，用大威力的智慧，以调伏难调的众生。

　　这些执金刚护法，若叱咤一声则大千世界全体震荡；指顾之际，则群魔慑伏鼠窜，一切鬼神众畏惧而不敢为恶，连暴恶的象头王神也畏惧其威德而心悦诚服，连大梵的主宰摸醯首罗天王，也蒙被其威力而不得不成就正觉!

　　所以，由此可以了知，他们的暴恶大威实是大悲所示现。这些金刚神众实有沙尘滴数量，而以十六执金刚而为上首。　　

　　莲花王太子在这个金刚界坛城当中现观成就，他现前受到五方佛与金刚萨埵的加持，修证七日，便成证了金刚界的广大悉地成就境界。这时候金刚界寂静的本尊与一切忿怒的护法神只，豁然现前，隐隐约约像彩虹一般，又宛如镜中的影像一般，全部如幻现起。

　　莲花王太子了悟：这些寂静的本尊与护法神只，其实不离我们自性心轮中寂静的本尊与降伏贪、瞋、痴、慢、疑五毒的广大作用。他们见到莲花王太子证得了共道与不共道的一切殊胜成就之后，也就如实地相应显现平等和受用。莲花王太子受到如实的灌顶加持后，也成证为不生不灭、寿命自在的大持明尊。