华亭石拱寺：深藏在关山汧水间的北魏石窟(组图) 石拱寺外景造型生动的佛像烟火与岁月留下的痕迹华亭出土的北魏时期精美石造像华亭出土的北魏时期精美石造像华亭出土的北魏时期精美石造像 虽然饱经兵燹之灾，但这些佛像仍然熠熠地闪着光。有的静坐安详，有的目光澄澈，有的衣袂飘飘，有的微笑似莲……2013年5月3日，第七批全国重点文物保护单位核定公布，华亭县上关石拱寺石窟终于列入“国宝”名录。 石崖上，有几处佛窟像一串葡萄点缀其上 走进华亭县博物馆的展室，工作人员按启了灯的开关，所有的展品瞬间被温暖的灯光映亮，在眼前熠熠生辉，除了诸多精美的瓷器馆藏之外，记者还看到一些佛教造像庄严的面容和轮廓。陪同我们采访的县委外宣办副主任何义文说，深藏于陇山汧水间的北魏名窟石拱寺就在华亭，明天我们可以去一探究竟。 第二天，一个云淡风轻的早晨，记者从华亭县城出发沿东南方向前往23公里处的上关乡，石拱寺就在该乡的半川村。 又一次在关山（即陇山）之上沿着盘山公路迤逦而行。与庄浪与华亭之间的关山隧道所见的“陇头林密，流水其内。陇水到地，陇木到天。”林区景象不同的是，这段山路显得无比从容惬意。下得山来，我们看到的是美丽的乡村风光，属于汧水支流的上关河冲击而成的广阔的田野，远处轻烟曼笼，近处绿柳成行，让人想到韦庄笔下“汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横”的诗句。 整体说来，上关乡地势西南高，东北低，境内丘陵起伏，沟壑纵横，平均海拔1800多米，气候高寒阴湿，河流密布，上关河向南流入陕西陇县境内。汧水，是渭河的支流，今名千河，在历史上也不是籍籍无名，东汉郑玄《毛诗·秦谱》就说过秦人的先祖非子就曾养马于汧渭之间。 邻近半川村，一座不是很高的黄砂石崖长百米左右，从西北向东南伸延，在山坡的乱木之上。石崖的核心区域的石壁却像是一面黑色的雕漆屏风突起在我们眼前。何义文说，石拱寺到了。 从远处看，石壁上的那层浓厚的黑色似乎是墨汁直接从山石的肌理里渗了出来，这是怎么一回事呢？ 柴门犬吠，留守的文物所工作人员便迎了出来。 进了文管所的大门，走了不到五十米，就径自来到石拱寺石窟前，石崖上，有几处佛窟像一串连葡萄点缀其上。 记者曾去过临近华亭的泾川县的佛教石窟，那里的石窟在公路沿线绵延百里，规模宏大得让人吃惊，再远一点的如天水麦积山的石窟，站在傍危崖飞架的栈桥上有如欣赏“仙山琼阁”，而石拱寺所在的石崖高不到10米，石窟所开凿的面积也就是几间农舍的大小，这难道就是荣登全国重点文物保护单位给人的第一观感吗？ 像是在一条暗河上看到朵朵袅婷的白莲绽放 铁锁应声而开，天光一下子涌进黑黝黝的石窟里，一切的猜测和怀疑便不复存在。像是在一条暗河上看到朵朵袅婷的白莲绽放，在专业人士的解读下，即使是几张残存的书页或是几个跳动的音符，都能让人感受到一种难以言说的圣洁与美。 据专家考证，石拱寺始建于北魏时期(公元386—534年)，距今已经1600多年。由于石窟及雕像的基本材质是黄砂岩，结构松散易碎，加之长期自然风化和一些人为破坏，石拱寺现仅存14个窟龛和249余身造像。窟龛格式多样，有拱形、尖拱形、覆斗形以及马蹄形。窟龛内造像内容丰富，分圆雕和浮雕两种，造像以佛、菩萨、弟子、飞天、力士、供养人等为主。 在现存的14个窟龛中，最大的洞窟是第2、6号窟，两窟直径大约10米，规模相当宏伟，窟内均造三佛及胁侍菩萨，前壁门两侧雕天王。第6窟高8米，佛高6米，但佛像已经被毁，只能看见石壁上残存的遗迹，唯有窟壁门侧浮雕供养人56身尚存，均着袍服，是北魏改胡服以后供养人的形象，这也是确定石窟开凿时间的重要佐证。7号窟高、宽、深各2.5米，前壁凿一明窗，北壁龛内雕一佛二菩萨，东壁无造像，两壁雕释迦多宝佛，前壁明窗上部雕一佛二菩萨及供养比丘，右侧雕一佛像，左侧雕一佛二菩萨。窟顶凿一圆洞和9号窟相通。

9号窟高1.9米，宽2.3米，深1.9米，北壁雕释迦多宝佛及二菩萨二弟子，东西两壁各雕一佛二菩萨二弟子，西壁龛下部浮雕听法弟子3身，高0.36米，前壁明窗两侧各浮雕一菩萨。 最耐人寻味的是，2号石窟里东侧又凿进一通道连接6号窟，通道高约两米，宽窄仅容一人通过，接着又在6号窟东侧凿一通道连接7号窟，在7号窟的顶部搭一木梯上去又见一小窟，有小窗与外面相连。这样，就形成了一个2、6、7、8四窟相连的特殊结构。如果从石窟的外面看，8号窟只有窗户没有门户，非常隐秘，类似旧时农村用来存放粮食、衣物等的柜子，难怪当地群众把这里叫石柜山寺。这种葡萄式联体窟在全国石窟艺术中比较罕见，构思之巧妙、匠心之独运，令人叹服。 从沉积在雕像表层厚厚香火熏积的烟垢上，那些深藏在砂石中的历史信息又似乎悄然复活，挟带深厚的文化内涵和精湛的艺术魅力，破空而来，动人心魄。 从雕凿艺术方面看，11号窟雕像最为精美，保存最为完整，它位于整个窟雕的中心部位，顶部有四组8尊飞天，形象飘逸生动、衣带翻飞，似仙女从天而降，南壁供养人造像精美，栩栩如生。特别是7、8两窟雕有释迦、多宝二佛对坐说法雕像与佛传故事，造型更为优美动人。只见释迦牟尼蔼然端坐，表情生动、神采俊朗，端严中似含微笑，似乎正在演说佛法的精妙，阿难、迦叶两位侍者持手而立，神态恭敬，似乎在默然体味着佛陀的大智慧。 小小的上关乡却有着三足鼎立的人文资源 北魏建国于公元386年，灭亡于公元534年，统治维持了171年，疆域也保持了大致稳定。社会格局的相对稳定，执政者的提倡、保护，为佛教在中国的发展提供了肥沃的土壤，推动了佛教从生根发芽向壮大繁盛的跨越。当时，从帝王将相到庶民百姓都把雕凿石窟、石造像作为公德事业发扬光大，民众也通过雕凿石窟、石佛、石造像、制造像砖等以祈求风调雨顺、国泰民安、家门和顺、子孙兴旺，这种轰轰烈烈的造佛运动从那个时候开始，到隋唐时期达到极致，大约到中晚唐时期才逐渐平稳。 由于古代交通的重要性，陇山东西在北朝时也成为佛教兴盛之地。华亭南川曾发现北魏至北周佛教石刻造像23件，向东的泾河流域更是石窟开凿的重要地域，分布着王母宫、南石窟、罗汉洞、丈八寺等北魏开凿的石窟群，与华亭属同一流域的崇信县也出土了一些北魏的佛教石刻造像，陇山西面庄浪县境内的陇山群山中有云崖寺石窟群、陈家洞石窟等北魏至北周开凿的石窟寺。石拱寺石窟正位于这一石窟开凿的区域内，表明这一地域佛教的兴盛状况。