还有个解释，「于无量世，可瞋之处，不生瞋心;乐施众生，随意所须，得七处满相」。这要学的什么?学不发脾气，学到没有瞋恚心，这是功夫，这是真的真功夫，真实功夫。为什么会没有瞋恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来没有动摇过，就是惠能大师讲的，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」。

中国老祖宗所说的人性本善，「人之初，性本善」，那个善是什么意思?就是惠能大师所说的五句话。善、本善，是一切众生本来有的，迷失了本性随顺习性，习性才有烦恼习气，习性不是真的，那又何必计较?计较错在哪里?错在我们自己，他没错。他是他的习气在发作，我怎么受他的影响?因他的习气，我发瞋恨心，错了。真正了解事实真相，就是诸法实相，一笑了之，一笑了之还是受感染，很轻微，不感染的时候一笑都没有，心没动!

如何我们能真正做到一切境界现前不起心不动念，这是什么?这是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不动念，十住菩萨刚刚证得，习气比较浓，也许会笑一下，大概十行以上不动心，见如不见。见清清楚楚，那是什么?智慧，没有起心动念，那是定功，定慧等持，这是真实受用。这个本事我们要学，学起来是很困难，但是一定要学，决定有好处，学了才会有进步。

最初学的时候会发脾气，发脾气马上就后悔，就知道我错了，这种反反复覆拉锯战，总得要搞好几年，心才真能定得下来。我自己是过来人我很清楚，我到七、八十的时候才真的不动，遇到这个境界不动心。七十岁之前不行还会动心，但是很快会回头知道错了，回头很快。到七十之后才完全明白，不再为外面境界所转，真的，经上所说的，不被外面境界转，就能转境界。

对于所有一切恶念、恶言、恶行都产生怜悯心，不但没有瞋恚，怜悯心。他们还没有觉悟，他们还没有回头，这种意念、这种行为是三恶道，他们走的是三途，如果不能觉悟回头，这一堕三途麻烦可大了。三途进去很容易，出来很难，为什么?出来的时候，一定业障都消尽了才能出来，业障没有消尽出不来。

就好像监狱一样，进去之后要判刑，随你的业障判刑，十年、二十年刑期满了，放你出来，三恶道就是这个道理。三恶道的刑期是谁判定的?自己，自己的业力，一定在那里消掉。善业也不例外，善业在哪里消?到人间、到天堂去消善业。自性清净心里头善恶都没有，统统要消掉，你才能超越六道轮回，这要记住，恶业超不了，善业也超不了，这个道理不能不懂。

不超越六道轮回，六道是长劫流转，时间太长了，你没办法计算，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。为什么?恶念多，善念少。我们自己想想，今天从早到晚我们多少个恶念?多少个善念?不成比例。凡是为自己的都是恶念，不为自己为众生的，是善念，为众生里头还夹杂自己名闻利养，还是恶念，你就知道善念多难!善心善念为众生不求任何果报、不求名闻利养，这叫真善，你就晓得是多难的一桩事情。

所以瞋恚心不能生，无论遇到什么逆境学着不发脾气。难，压不住，有一个方法，念阿弥陀佛，这个方法好，念个十声阿弥陀佛再来处理事情，那个情绪就稳下去。阿弥陀佛真管用，你得会用才行，不会用不行。听到欢喜的事情也要念十句佛号，不欢喜的事情也要念十句佛号，动作缓慢一点，不要太快，太快容易出麻烦，愈缓慢愈好，操之过急常常出事情。后面还有一句，「以净食施得七处满相」，就是清净的食物布施给众生也得这个相。

脾气一发，功德全烧掉了

我在这些年当中，常常劝导大家，也在勉励自己，真正放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢。我说得很清楚，说得很明白，这是不是能入门?小乘入门是须陀洹，大乘入门是初信位菩萨，我老实告诉大家，没入门，只在门口。我这十六个字你真正做到，你到门口了，没入门，入门那要佛经上讲的条件。这十六个字比较容易，这十六个字做到是伏烦恼，真的能往生极乐世界，生凡圣同居土。

这十六个字做不到，就是你念佛往生的障碍，障碍不在外面，外面没有任何力量能障碍你。在佛法里面，修积功德不容易，修福容易。功德怎么不容易?我相信大家都听过这么一句话，「火烧功德林」。什么是火?发脾气，脾气一发，功德全烧掉了，就没有了。你想想看，你上一次发脾气是什么时候?如果是昨天发的脾气，你的功德只有发脾气之后到现在这个时间，今天再发一次，又完了。修一生的功德，临终发一顿脾气，全完了。

功德是什么?功德是定慧，脾气一发，定没有了，定没有，慧就跟着没有了。谁能够把你的功德破坏?是自己。你的冤亲债主没有办法破坏你的功德，他会搧风，他让你发脾气，你很听话，你叫我发我就发，叫你烧你就烧;他烧不了你，他叫你烧，你很听话，就把你的功德烧掉了，他的目的就达到，你要不肯烧，他一点办法都没有。你不听佛的话，你听魔的话，你听冤亲债主、听妖魔鬼怪的话。那你就晓得，功德，在顺逆境界上都不动心，顺境里面一起贪心，功德没有了，逆境里面生一点瞋恚，功德就没有了。

问：第二个问题，如何将「凡所有相，皆是虚妄」落实到生活中?在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相?

净空法师答：是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得凡所有相皆是虚妄。

我们这两天讲经也讲到这个问题，宇宙人生的真相真正懂得了，万缘放下，你的心清净了。帮助别人，有喜怒哀乐这个表现，但是他并不着相，为什么?就像戏台上唱戏一样，假的，不是真的，是手段。用这个来做手段，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，做为教学的手段可以。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落在轮回，你是轮回心造轮回业。

所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐，有时候也奖励人，很欢喜;有的时候看弟子有过失，他也板起面孔发脾气，你说他有烦恼吗?他有分别执着吗?他没有。他那是什么?那是众生有感，他有应。你善心感，善的回应;恶心感，那就是打骂来响应，感应道交，决定没有心。没有心就是决定没有分别心、没有执着心、没有妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到，六道里面众生，包括天人都做不到，我们学佛应当要学习，这是很不容易成就的。

所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，你能够在境界上把烦恼习气断掉，恐怕没有一个人能做到，这是真的。念佛求生净土，我们只要把烦恼习气控制住，伏住，这是我们在讲席当中常常提醒同学们，我们在这上面用功，只要能把烦恼伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面向往，事实上是很不容易做到。

摘自学佛答问(答香港参学同修之一)

2004/7/23 香港佛陀教育协会