净空法师:怨气结在那个地方,障碍这个地方三年没有雨水
摘自净空法师《净土大经科注》第560集 2013年12月30日讲于香港
“‘度’者轨度、规度,即常规也。”
也是“轨道”的意思。“度”是有分寸的,“轨度”就是常规。
“‘奢淫骄纵’。‘奢’者奢侈。‘淫’者,《等不等观杂录》曰:‘经中淫多从女旁,专指男女事也’。淫行无节,故曰‘奢淫’。‘骄’者骄横,谓恃己凌人。‘纵’者放纵。‘自恣’,‘恣’者纵也。”
那么经文,这个地方的“淫”字从三点水,意思更广。凡是过分、过度都叫“淫”。雨水下多了,称为“淫雨”,就是凡事过分了,这个意思广。
“男女共居,不顺法度。放情纵欲。”
这也是过分。
“但图快意,不惧罪谴,故云‘任心自恣’。”
这个四句话,我们回过头来看看现前的社会,不仅是这个地区,全国、全世界绝大多数的人都犯了。前面是杀,杀恶、淫恶、盗恶;后面还专讲淫恶、妄语恶、饮酒恶这五种。统统不犯就是“五戒”,“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒”,这叫五种善。经上讲的五善就是“五戒’;五恶就是五种过失。感召的,对自己来说,身心不健康;对环境来说,就会演变成天灾人祸。灾祸绝对不是自然的,众生业力所感的,这一点我们要深信不已,业力感召!
民国初年,许止净老居士根据《二十四史》里面讲的因果报应,关于这一类事情统统把它抄录出来,好像有两千多条,《历史感应统记》,说明善因感善果,恶因感恶报,丝毫不爽。
那么今天,举世之人否定了因果,认为这是迷信,这不符合科学;否定了伦理道德、否定了宗教的教学,认为这都是古代封建帝王愚民政策,来吓唬老百姓的,现在统统都不要了。五逆、十恶在这个社会越来越多了。古时候有,很少见;现在是遍地开花了,到处都有。为什么没报应?
古时候有这么回事情:媳妇对婆婆非常孝顺,照顾得无微不至。他儿子死了,媳妇守寡;有一个小孩,小孩也死了,剩她一个人,孝顺没有改变。婆婆可怜她,劝她改嫁,替她想着以后日子怎么过。婆婆爱她,婆婆自杀了。她的小姑,她婆婆的女儿、先生的妹妹,告她把她母亲谋害了。这个案件,县官也不分青红皂白,就判她的刑,死刑!被杀了。她这个地区三年干旱,一滴雨都没有。后来一个县官查问:为什么原因这个地方三年不下雨,老百姓受这么痛苦?以后查出这个案件,把她平反了。这一平反,天马上就下雨,感应不可思议!当然她是冤枉的,她是好心;婆婆也是好心,世间人不知道底细,造成她的冤屈。那个怨气结在那个地方,障碍这个地方三年没有雨水。县官要不给她平反,这个怨多深?
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今天这个世间,蒙不白之冤的人有多少?没处申冤,没有一个公正廉明的县令、法官。只要贿赂、只要有钱,这些事情统统都蒙蔽了。好像上天,古时候有这些事情记载,我们相信历史上记载不是无凭无据的,所以,历史感应统记》是可以相信的,它写在正史里头,给后人做警惕。今天举世人都“不顺法度,奢淫骄纵,任心自恣”,这是现代社会的写照。能说没有报应吗?科学能证明吗?科学靠得住吗?科学好,这个社会应该越来越好,为什么科学带来的生活是一些方便,但是人与人之间的伦理、道德、因果毁灭掉了?物质生活是方便了,精神生活没有了。古人讲活在这个世间有意义、有价值,今天人生的意义是什么、价值又是什么?为什么每天有那么多人自杀?社会动乱,灾难频繁,什么原因造成的?古时候人会想;现在人不想了,现在人完全依靠科学,这是摆在我们面前的大问题。我们再看下面这一段:
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“癸二、盗法(机伪欺诳)”
“[经] 居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”
我们将经文对照我们现实的社会,这是佛在三千年前说的。六十年前我们读这些经文,我们总以为释迦牟尼佛说话说得太过分了一点、说得太重了一点,社会是不好,还没有到这种程度;六十年后今天来看,对世尊不能不佩服得五体投地:今天社会的状况,他怎么知道得这么清楚?
“居上不明”,是社会高级的领导人。“在位不正”是他们所用是干部。
“‘居上不明,在位不正’等句,表在位者利用权势,巧取豪夺,损人利己,误国殃民种种恶业也。”
这个“损人利己”,这句话有问题,“损人”是真的,没有“利己”,“利己”是假的。为什么?贪污的那些钱,千百亿的财富,想尽方法去隐瞒,怕人知道,还怕失掉,要想尽方法去存入外国银行,外国银行倒闭了一分钱都拿不到。所以“损人”是真的,“利己”是假的。应该什么?损人损己,这是真的。
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今天的社会,人与人互相欺骗,国与国也互相欺骗。所以这个世间,李炳南老居士往生前一天下午跟大家讲,最后的遗言,第二天早晨五点钟走了。说:世间乱了,佛菩萨、神仙来都没法子。告诉我们这些学生,他说:你们只有一条生路,念佛求生净土。最后的遗言。老人说这个话,几个人觉悟?觉悟的人有福了!这不是儿戏,千真万确的事实。我们要认真,我们要努力向着“信愿持名”、万缘放下,往生到极乐世界,才是真正的离究竟苦。究竟苦是六道轮回,脱离了;得到的是究竟乐,极乐世界是究竟乐。
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这本经给我们介绍的,说得太详细了,于理、于事、于性、于相、于因、于果,面面都讲得周到。一门就够了!一生专修这一门,自己决定往生。专门教这一门,完全是对待有缘人。真正想往生净土的人,我们遇到了,帮助他讲明白、讲清楚,他再没有疑惑了,一心一意、一向专念,个个往生。
“《嘉祥疏》曰:‘宰相之宦。”
“宰相”,现在称为总理,外国还有一些君主立宪国家称为首相。他底下用的大臣叫部长,分管国家某一部分,统理全国的大事,管教育的、管行政的、管司法的、管军队的这些大臣。
“纵放臣下。
《嘉祥疏》里头唐朝的注解,过去贿赂是有;万民贿,没有这个事情,这是夸张。现在?现在真的,不是假的。你有事情,想请这些有地位、有权势的人来帮助你,那首先看你送多少礼,看他满不满意。这个事情多麻烦!
“枉取人物。是为‘居上不明’之义。受贿已属盗行。”
人家把财物送给你,是逼得不得已,不是甘心情愿送给你的。是你有权有势,逼着他不能不送贿。所以这属于“盗”。
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