净土法门法师：怨气结在那个地方，障碍这个地方三年没有雨水

净空法师：怨气结在那个地方，障碍这个地方三年没有雨水

摘自净空法师《净土大经科注》第560集 2013年12月30日讲于香港

“‘度’者轨度、规度，即常规也。”

也是“轨道”的意思。“度”是有分寸的，“轨度”就是常规。

“‘奢淫骄纵’。‘奢’者奢侈。‘淫’者，《等不等观杂录》曰：‘经中淫多从女旁，专指男女事也’。淫行无节，故曰‘奢淫’。‘骄’者骄横，谓恃己凌人。‘纵’者放纵。‘自恣’，‘恣’者纵也。”

那么经文，这个地方的“淫”字从三点水，意思更广。凡是过分、过度都叫“淫”。雨水下多了，称为“淫雨”，就是凡事过分了，这个意思广。

“男女共居，不顺法度。放情纵欲。”

这也是过分。

“但图快意，不惧罪谴，故云‘任心自恣’。”

这个四句话，我们回过头来看看现前的社会，不仅是这个地区，全国、全世界绝大多数的人都犯了。前面是杀，杀恶、淫恶、盗恶；后面还专讲淫恶、妄语恶、饮酒恶这五种。统统不犯就是“五戒”，“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒”，这叫五种善。经上讲的五善就是“五戒’；五恶就是五种过失。感召的，对自己来说，身心不健康；对环境来说，就会演变成天灾人祸。灾祸绝对不是自然的，众生业力所感的，这一点我们要深信不已，业力感召！

民国初年，许止净老居士根据《二十四史》里面讲的因果报应，关于这一类事情统统把它抄录出来，好像有两千多条，《历史感应统记》，说明善因感善果，恶因感恶报，丝毫不爽。

那么今天，举世之人否定了因果，认为这是迷信，这不符合科学；否定了伦理道德、否定了宗教的教学，认为这都是古代封建帝王愚民政策，来吓唬老百姓的，现在统统都不要了。五逆、十恶在这个社会越来越多了。古时候有，很少见；现在是遍地开花了，到处都有。为什么没报应？

古时候有这么回事情：媳妇对婆婆非常孝顺，照顾得无微不至。他儿子死了，媳妇守寡；有一个小孩，小孩也死了，剩她一个人，孝顺没有改变。婆婆可怜她，劝她改嫁，替她想着以后日子怎么过。婆婆爱她，婆婆自杀了。她的小姑，她婆婆的女儿、先生的妹妹，告她把她母亲谋害了。这个案件，县官也不分青红皂白，就判她的刑，死刑！被杀了。她这个地区三年干旱，一滴雨都没有。后来一个县官查问：为什么原因这个地方三年不下雨，老百姓受这么痛苦？以后查出这个案件，把她平反了。这一平反，天马上就下雨，感应不可思议！当然她是冤枉的，她是好心；婆婆也是好心，世间人不知道底细，造成她的冤屈。那个怨气结在那个地方，障碍这个地方三年没有雨水。县官要不给她平反，这个怨多深？

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今天这个世间，蒙不白之冤的人有多少？没处申冤，没有一个公正廉明的县令、法官。只要贿赂、只要有钱，这些事情统统都蒙蔽了。好像上天，古时候有这些事情记载，我们相信历史上记载不是无凭无据的，所以，历史感应统记》是可以相信的，它写在正史里头，给后人做警惕。今天举世人都“不顺法度，奢淫骄纵，任心自恣”，这是现代社会的写照。能说没有报应吗？科学能证明吗？科学靠得住吗？科学好，这个社会应该越来越好，为什么科学带来的生活是一些方便，但是人与人之间的伦理、道德、因果毁灭掉了？物质生活是方便了，精神生活没有了。古人讲活在这个世间有意义、有价值，今天人生的意义是什么、价值又是什么？为什么每天有那么多人自杀？社会动乱，灾难频繁，什么原因造成的？古时候人会想；现在人不想了，现在人完全依靠科学，这是摆在我们面前的大问题。我们再看下面这一段：

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“癸二、盗法（机伪欺诳）”

“[经] 居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”

我们将经文对照我们现实的社会，这是佛在三千年前说的。六十年前我们读这些经文，我们总以为释迦牟尼佛说话说得太过分了一点、说得太重了一点，社会是不好，还没有到这种程度；六十年后今天来看，对世尊不能不佩服得五体投地：今天社会的状况，他怎么知道得这么清楚？

“居上不明”，是社会高级的领导人。“在位不正”是他们所用是干部。

“‘居上不明，在位不正’等句，表在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业也。”

这个“损人利己”，这句话有问题，“损人”是真的，没有“利己”，“利己”是假的。为什么？贪污的那些钱，千百亿的财富，想尽方法去隐瞒，怕人知道，还怕失掉，要想尽方法去存入外国银行，外国银行倒闭了一分钱都拿不到。所以“损人”是真的，“利己”是假的。应该什么？损人损己，这是真的。

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今天的社会，人与人互相欺骗，国与国也互相欺骗。所以这个世间，李炳南老居士往生前一天下午跟大家讲，最后的遗言，第二天早晨五点钟走了。说：世间乱了，佛菩萨、神仙来都没法子。告诉我们这些学生，他说：你们只有一条生路，念佛求生净土。最后的遗言。老人说这个话，几个人觉悟？觉悟的人有福了！这不是儿戏，千真万确的事实。我们要认真，我们要努力向着“信愿持名”、万缘放下，往生到极乐世界，才是真正的离究竟苦。究竟苦是六道轮回，脱离了；得到的是究竟乐，极乐世界是究竟乐。

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这本经给我们介绍的，说得太详细了，于理、于事、于性、于相、于因、于果，面面都讲得周到。一门就够了！一生专修这一门，自己决定往生。专门教这一门，完全是对待有缘人。真正想往生净土的人，我们遇到了，帮助他讲明白、讲清楚，他再没有疑惑了，一心一意、一向专念，个个往生。

“《嘉祥疏》曰：‘宰相之宦。”

“宰相”，现在称为总理，外国还有一些君主立宪国家称为首相。他底下用的大臣叫部长，分管国家某一部分，统理全国的大事，管教育的、管行政的、管司法的、管军队的这些大臣。

“纵放臣下。

用取万民贿。”

《嘉祥疏》里头唐朝的注解，过去贿赂是有；万民贿，没有这个事情，这是夸张。现在？现在真的，不是假的。你有事情，想请这些有地位、有权势的人来帮助你，那首先看你送多少礼，看他满不满意。这个事情多麻烦！

“枉取人物。是为‘居上不明’之义。受贿已属盗行。”

人家把财物送给你，是逼得不得已，不是甘心情愿送给你的。是你有权有势，逼着他不能不送贿。所以这属于“盗”。