净土法门法师：念佛法门是用一句佛号得定

念佛法门是用一句佛号得定

摘自净土大经科注(二次讲）-第347集（净空法师）

六道里面捨身受身，所以身不是我可以捨掉，寿命终了的时候，这身不要了，换一个身体，六道轮迴就是换身体。如果你弃恶扬善，积功累德，那你的身体愈换愈好，你在人间会得一个富贵之身。如果福报更大，人间没那么大的福报，你就到天上去了，天上欲界就有六层天，看你福报大小，到天上去了。如果更有一等聪明智慧的人，他们认真修行，无论大小乘统统修禅定，念佛法门也是修禅定，是用一句佛号得定，一心不乱就是禅定，名称不一样，事实是完全相同。定的功夫有浅有深，净宗也分上中下三品，三品里面差别也很大。上上品的，理一心不乱，理一心不乱里面就有四十一个阶级，有十住、十行、十迴向、十地、等觉，这统统是理一心。事一心里面，事一心是小乘，有四果四向八个阶级，这叫事一心。功夫成片亦如是。

功夫成片是念佛三昧里面最低的，虽然最低他决定往生。净宗的殊胜就殊胜在这里，不要很深的定功，沾到一点边的就能往生。在其他法门，八万四千法门，功夫成片不算成就，为什么？出不了六道轮迴。得事一心，上品，超越六道轮迴了，中下品虽然没有超越六道轮迴，他决定会超越，所以也算是成就。譬如小乘须陀洹，这是事一心不乱，功夫最浅的，但是他天上人间七次往来，他就证阿罗汉，换句话说，他得到了保证，他有期限。

不像我们凡夫，堕落在六道里头无量劫也出不去，遥遥无期。他有期限，他们决定不堕三恶道，也不会堕在阿修罗、罗剎，他不会，他就是天上人间，人间寿命到了到天上，天上寿命到了又到人间，他的轮迴就是这两道，没有六道，这个得到保证。

我们明白这个道理，遇到净宗法门，你给它一对照、对比，你才晓得净宗殊胜、净宗容易，成就特别高，不是小成就，大成就，而且很容易成就，往生就成就。刚刚往生的时候那个成就是阿弥陀佛智慧威神加持的，让我们的智慧神通道力跟法身菩萨平等，得到这样的待遇，这个不可思议。这也是让很多学习净宗半途而废退转了，原因就是他很难相信，他想不出这个道理。这个道理佛在经上说过，「唯佛与佛，方能究竟」，佛说这么个话，只有真正成佛他完全了解，换句话说，等觉菩萨都不能完全了解。所以这个法门唯有仰信，决定没有丝毫怀疑，这个人有大福德，大智慧、大福德、大因缘，他遇到就成佛了，往生就等于成佛，是真正难信之法。

摘自净土大经科注(二次讲）-第348集（净空法师）

真有增上慢的，我初学佛的时候遇到一位老太太，学佛多年了，她告诉我她证阿罗汉了，我知道她是增上慢，怎么给她讲她都不相信。最后逼着我没办法，我就告诉她，经上讲得很清楚，证初果的人有两种能力恢復。哪两种？第一个天眼，第二个天耳。我就请教她，天眼有没有？我们在房间里面，客厅里面，坐在这里谈话，墙外面是马路，有人走、有车走，妳有没有看见？她说：我没有。我说：那妳就没有证得。如果证得初果，不是四果，四果是六种神通都恢復了，这是四果。四果罗汉有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，统统具足，妳现在一样都没有。我这样说法她才服了，她才知道她搞错了，以为自己念佛修行功夫不错，以为是证得阿罗汉，她不是妄语。没有证得，自己以为证得，她不是故意骗人，她是误会了。这样子才让她慢慢相信。老老实实念佛，如果证得初果，那是什么？阿罗汉是事一心不乱；证得理一心不乱，这是法身大士，初住以上。我们今天修这个念佛法门，自己有把握能够修得的是功夫成片。功夫成片没有次第，最初的次第，我们就算它是念佛法门最低的一个次第，这个次第是什么？我们的佛号可以念到不间断、不夹杂，这功夫不错了。一句佛号里头能够念念相续，这就不间断，没有妄想，没有杂念，念到这样的，这叫功夫成片。功夫成片也有三辈九品，这是最低的一品，最低的这一品这就能往生，能保证你往生，这是净宗法门的殊胜。为什么十方诸佛赞叹净土，说净土是易行道，易就易在此地，不在上三土。上三土还是有条件的，你看有事一心、理一心，还是有条件。唯独净宗凡圣同居土无条件的，只要你念到这个标准就行了，心里只有一句佛号，除一句佛号之外，万缘放下，就行了。万缘不放下不行，为什么？它会扰乱你，临命终时你会起妄想，起一个妄念就完了，这一生极乐世界的缘就断掉，又得重来。所以我们平常不能不放下，平常不放下，我说我临终再放下，来不及了，不行。你们年轻，其实年轻也要愈早做准备愈好。我这个年龄是风烛残年，随时都可以走，所以得真放下。

摘自净土大经科注(二次讲）-第362集（净空法师）

世间禅定，再提升就是出世间，提升到究竟就是自性本定。惠能大师开悟的时候第四句说，「何期自性，本无动摇」，本不动摇，本不动摇是自性本定，说明真心是不动的。有念头动，前念灭后念生，那是妄心，那不是真心，真心不动，所以定功就非常重要。佛提出的方法，总纲领，「因戒得定，因定开慧」。所以定是枢纽，定不是目的，定，它开智慧，就是大彻大悟。怎么样才能得定？一定持戒，持戒主要的是放下，你能把一切虚妄的统统放下，心就定了。所以持戒是手段，是帮助你得定的手段。定也不是目标，定的目的是让你开悟，定到一定的时候就大彻大悟，这叫三无漏学。无漏是断烦恼，所有一切烦恼习气一扫而光，就是用戒定慧的方法。这个是十方三世一切诸佛如来，从初发心到最后成佛都用这个方法，没有一个是例外的。

念佛法门也是这个方法，放下万缘，这个经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，这就是戒。一向专念念到一心，这就得定，一心不乱就是定。事一心不乱，定功等于阿罗汉，九次第定，超越六道了；理一心不乱，更深的，那是连起心动念都放下了，是法身菩萨的功夫。不用这个方法不行，净土也没有离开这个原则。没有得到定功的也能往生，这就是净土无比殊胜之处，其他的法门，没有得定他什么都得不到，净宗没有得定也能往生，那叫功夫成片。什么是功夫成片？一天到晚心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，这叫功夫成片，这个境界就决定往生，这是一般人可以做得到的。一心不乱不是一般人能做到的，净土的殊胜，不是殊胜在实报土、方便土，不是的，殊胜在凡圣同居土。这个条件，一切众生，六道里众生可以做得到，不难。难在哪里？难在你不肯放下，你不肯相信，这个就难了。真正肯放下、肯相信的，很容易成就。我们看到念佛人那么多人的成就，这些人现身说法做样子给我们看，让我们从这里生起信心，经论上所说的一点都不错，只要相信，只要真干，没有一个不成就。