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净土法门法师:念佛同学功夫为什么不得力,妄念太多怎么办-

发布时间:2024-06-10 01:20:33作者:心经问答网
净土法门法师:念佛同学功夫为什么不得力,妄念太多怎么办?

这四句偈,念佛同学功夫不得力,这四句记住,它能帮助你。为什么不得力?妄念太多了。我一面念佛,妄念总是起来,那就是告诉我们,我们的功夫还抵不过妄念。不要害怕!妄念怎么样?不要去理它、不要管它,把精神注意在佛号上,这样念,念久了,妄念自然少了,功德就得力了。

有一些同学不念的时候,他说我好像没有妄念;这一念的时候,把妄念全念出来了。这是种错觉!不念的时候,妄念多你没有觉察到,你没有注意到,所以你不知道你有妄念;这一念佛,或者一打坐,只要一静坐,它就出现了,绝对不是静坐生妄念、念佛起妄念,不是的!妄念本来存在,你不用功,你不能觉察;用功,你发现了。是这么个道理!所以这是正常现象,许许多多人都有;现在人有,古人也有。方法就是不要理它,随它去,你愈理愈多,不要去理它,老实念佛,把注意力都着重在佛号上,时间久了妄念少,智慧就增长。

【解】亦正是以宝珠喻佛号也。三者,《智度论四十七》曰:“于诸宝中,法宝是实宝。今世后世乃至涅槃能为利益。”今经中宝字,悉俱如上诸义。所说之法是真实法宝,此法至妙无上,故喻之为宝,

这个意思说得很清楚很明显,真正的法宝是经教。

真实法宝是经教,佛所说的、圣人所说的,他所说的道理、方法、效果,可以说永恒不变。举很简单的例子说,“五戒”、“十善”、“六度”、“六和”,这都很简单例子,它会变吗?它永远不会变。它是真理,它是真实智慧。中国古圣先贤所说的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,过去千万年是正确的,未来千万年它还是正确的,你能依教奉行,你就能修行证果。

讲到究竟法宝,就这一句名号。海贤老和尚给我们作证,他念了九十二年,这叫没拐弯儿。拐弯儿,就是换道路;没拐弯儿,就是一直念到底,一句“阿弥陀佛”。他有什么成就?成就不可思议,他念到“功夫成片”,他念到“事一心不乱”,他念到“理一心不乱”。“理一心”就是“大彻大悟,明心见性”。所以他说“我什么都知道,就是不说”。师父教导他的,“不能乱说,不能说”。给我们证明这句佛号宝中之宝、无上之宝。

汤恩比博士所赞叹的大乘,他说:“解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。这两样东西都在中国。

我们要知道在中国古籍里面,在《四库全书》里面,在《大藏经》里面,宝在这里头。道教有《道藏》;现在儒家有人在提倡编《儒藏》,将来编辑成功了,中国有“三藏”,有“佛藏”、有“道藏”、有“儒藏”。千万年前祖宗留下来真实智慧、真实的理念、真实的方法、真实的效果、真实的经验,是中国古圣先贤对这个地球上所有众生最珍贵的宝物。这个宝物的钥匙就是中国的汉字——文言文,你懂得汉字文言文,这个钥匙你就拿到了,就能打开你的宝藏。

那还要记住中国老祖宗的教诲,如何开这个宝藏?要“一门深入,长时熏修”,不能同时学很多门,一门一门的学。譬如我们这里有三个老师,开三门课,老师他自己也有学校,他可以一年到我们这里来教二、三个月,这二、三个月我们只学他一门;第二位老师教的时候,这位老师回去了,第二位老师来,我们跟他学,学他的那一门,我们同时都是学一门,不是学三门。但是在一年当中三门都学到了,每个老师来讲三个月,这是正确的,而不是每一天上三堂课,那个方法不行,那个方法会把我们扰乱了。我们的精神、精力要集中,集中在一样上。

古时候教学法是这个办法,古人教学是跟一个老师,有一个老师这里学了几年,再去拜第二个老师学另外一门。学三门东西三个老师,但一定是三个时代,不是同时,这一点要特别留意。

我们这一天二十四小时,脑子里想一个问题,容易得三昧,容易开悟。如果一个小时里头想三样东西,乱了、杂了,不但不能开智慧,会生烦恼。可能老师讲的不一样,你会有比较,不!用不着,比较就错了,每一条道路有每一条道路的路况,路况并不完全相同。明白这个道理就好办了,自己有主宰,把老师的优点统统吸收了,自己融会贯通、自成一家,这个例子很多,在中国历史上我们能看到。明白这个道理,学东西就快乐,我们年轻时候不知道。

所以李老师我拜老师的时候,我前面有两个老师,再拜他跟他,他就怕我拿前面老师所教我的跟他来相比较,这就麻烦了。所以他给我的条件,第一条就说,过去你所学的,无论跟什么人学的,我一概不承认,统统作废,你要跟我学,从今天起一切从头学起,以前都得放下,不准再提。这是对的,如果拿前面两个老师来做比较,一事无成;跟一个人跟定了,这才有好处。

我在台中没有出家之前,跟李老师十五个月(一年三个月),我学了十三部经,这十三部经我都能讲,还讲得不错。我出家了,这出家缘成熟了(我出家了),出家之后教佛学院,教了一年,一年两个学期,我才用两部经。我学了十三部,教一年才用两部,自己感觉得什么?不够。为什么?因为学的都是小部经,里面最大的两种,那就是,最大的是三种,《金刚经》、《普贤行愿品》、《地藏经》,这三个份量比较多一点的,其他的经都不长,小部经,多半从《阿含大集》里面所选的。

老师教的方法有道理,真得受用。在台中的期间,完全听李老师的指导,他不让我看的书,我绝对不要去看;所有的这些法师、大德到台中,在台中讲经,不准去听,为什么?你能专一。专一能得定,定能开慧,就这么个道理;你要是多听,广学多闻,增长知见,心不能得定,不能开悟。道理在此地。

我们把这个道理搞清楚、搞明白,心就服了,对老师感恩。

那我们遇不到老师怎么办?老师有著作,现在还有光盘,用光盘、用著作是一样的,也是要守这个规矩——“一门深入”。自己没有开悟之前,不看别的东西,要坚持这一点,我们就会有成就。你看一片光盘,能不能看一百遍、能不能看两百遍,这就在你了。为什么要多看?多看就熟透了,多看心是一。

我这段时间,在听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,我已经听了几十遍,有五、六十遍了,我每天还在听。遍数不多不行,遍数要多,听的时候不要有杂念、不要有妄想,就像上课一样,遍数愈多愈好。心是一个,心无二用,这才会有成就。

凡是功夫不得力,都是学得太多、太杂,这个法门好,那个法门也不错,都想学,问题出来了。如果海贤老和尚念佛号,还想念经,还想念咒,他就不能成就了,他不专,他不一。一门深入,他多门深入。违背古圣先贤的教诲,古圣先贤的教诲了不得,是他一生的经验,不但是自己一生经验,集古圣先贤的经验,哪里会错?!我们今天怎么?是对古圣先贤怀疑。

也看到有一些人,他学很多门,他都有成就,都还不错,还能触类旁通,那是极少数的,禀赋不一样,我们讲有天才儿童。我们是普通人,普通人要走普通的方法,稳稳当当,不能走那一些,是少数天才,我们不是那个少数人,那学不到的。

海贤老和尚表法表得好,老老实实,“一门深入,长时熏修”,自然通达,没有勉强,没有我一定要学到什么程度,没有!完全自然的,这就对了。

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