净土法门法师：在我们有限生命中应成就什么？

我们一个聪明人、有智慧的人，必须要知道，在我这有限寿命之中，我要成就什么。这个成就什么，你一定要知道，带得去的。古大德常跟我们说，带得去的，你要多做；带不去的，放下。什么东西带不去？财色名食睡带不去，给你说，五欲六尘带不去，生不带来，死不带去。带得去的是什么？德行带得去，你所造的业统统带去了。这个业里头有善业有恶业，善业将来带你到三善道，你到有福报的地方去，不善的业引导你到三恶道，你去受苦。这个东西带得去，那我们就得要考虑清楚，我要带善不要带恶。於是我们才恍然大悟，修养德行是带得去的。孔子的学生颜回，三十几岁就过世，是夫子常常赞叹的一个学生，夫子一生念念不忘的一个好学生。他寿命虽然短，他利用那个短的时间，他修养德行，他带去的是好东西。那寿命短，在我们的眼光里面看，怎么看法？好！他绝不堕三恶道，他的德行超过一般人，他到哪里享福？他到天上享福去了，在这里寿命短，早一天去享天福，你说是不是好事情？好事。他在这里多住一年，他就晚一年享福，他早走一天就早一天享福，他修成功了。所以这个道理必须要懂得。

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没有一法不是无常的，这一定要知道。你知道一切法无常，你对於一切法就放得下，不再执著了，有，很好，没有也很好，永远是心平气和来对待。你在这里面决定没有取舍，决定不会有占有的念头，决定不会有控制的念头，也不会有得失的念头，你看你多自在。佛菩萨教我们随缘不攀缘，普贤菩萨教我们「恒顺众生，随喜功德」，如果有控制的念头、有占有的念头，你就没有办法随缘，没有法子修随喜功德了。

所以学佛，早年老师教我放下，从哪里放起？老师有善巧方便，我那个时候是初学，教我从对立做起，不要跟人对立。刚刚开始的时候很不容易，为什么？我们跟别人对立这个念头是已经成习惯了，哪有不对立的？实在讲都是傲慢。真的，佛在经教上给我们讲，我们不能不承认。以后跟李老师学经教，李老师讲这个傲慢是俱生烦恼，他说你细心去观察，看什么人？看乞丐，你看他有傲慢心。乞丐是在人类当中，这是最下等的，他没有钱，贫穷，沦为乞丐，没有地位，我们中国人讲贫贱到极处，贫为乞丐、贱为乞丐，贱是没有地位，贫是没有财富，靠乞讨、讨饭过日子。这样的人在路边上看到富贵人从他面前经过，他还不以为然，鼻子哼一声，「有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已」，你看看，他还在讽刺别人。这就说明什么？他傲慢，他有傲慢，他不是没有。所以老师给我们说，傲慢是俱生烦恼。佛法说要断，为什么？它障碍你见性，它障碍你觉悟，它障碍你修行，这麻烦大了。儒家没有讲明心见性，所以儒家对於傲慢没有教人断，但是教人什么？要控制。你看《礼记》里说，「傲不可长」，这就说傲慢是有的，不要再增长了，儒家只是劝你，你控制住，不要再增长。可是佛法，佛法一定要断。为什么？贪瞋痴慢疑，这个根本烦恼，六个，后头恶见，其实恶见就是五种见惑，这五种错误的见解，就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，是这个，这五种见解是错误的，合起来叫六个根本烦恼，《百法明门论》上说的。这六个东西障碍你生生世世脱不了六道轮回，你说这个麻烦多大。

不学佛不知道轮回苦，不了解轮回状况。学佛之后，对这个事情逐渐逐渐明白了，才晓得六道不能住。六道里头只有受苦受难，没有法子向上提升，纵然生到天道，那是享受、享乐，那里没有苦，它不是永恒的，它也是刹那生灭的，寿命还是要到。寿命到，禅定功夫失掉了，依旧还是随业流转。那我们自己要想想，无始劫以来到今天，生生世世，我们自己认真去思惟，我们造的善业多还是恶业多？肯定是恶业比善业多，为什么？佛告诉我们，我们阿赖耶识里头，统统讲阿赖耶，讲妄心，不能讲真心，为什么？真心没见到。讲真心，那是菩萨，那不是凡夫，所以我们讲妄心。妄心里面，善心所只有十一个，烦恼心所有二十六个，这就是说明在阿赖耶里面善恶较量，恶的力量大，善的力量小。所以人必须从小接受好的教育才能够弥补，如果没有好的教育，肯定是被环境所染污。

你的本性本善没错，习性力量不能疏忽，《三字经》一开头讲得很清楚，「人之初，性本善；性相近，习相远」。你的自性是圣人、是贤人，你能随顺性德，你是圣贤，如果不随顺性德，你随顺外面的染污，那你跟你的性德、本善愈去愈远了，这真的。我们观察婴儿、婴孩，你看他对父母那个爱，那是真的不是假的，他阿赖耶还没起作用，真心流露。为什么他长大了，愈长大对父母那种爱就淡薄？

十岁肯定不如五岁，二十岁肯定不如十岁，三十、四十岁很多人已经不要父母了，不孝！习相远。所以古圣先贤才重视教育，「苟不教，性乃迁」，教育从这个理念兴起来的。怎么教法？「教之道，贵以专」，这是中国古圣先贤千万年累积下来的智慧经验，世代相传。在中国传了几千年，效果卓著，真正收到孝悌忠信、礼义廉耻的德行，光大仁爱和平的爱心，所以带来的是身心健康、家庭和睦幸福、社会安定繁荣、世界和平，这从教育得来的。中国古圣先贤明了，「建国君民，教学为先」，把教学摆在第一，把经济摆在最后。经济是利，摆在最后，为什么？那是人之必争。如果这个社会都争利，会造成天下大乱，所以世世代代对这个事情严格的防范，维持社会的安定祥和。

所以中国人讲教育，家庭教育是根，扎根教育，比什么都重要。向上提升则是学校教育，在从前是私塾，就是家族的子弟学校。老师认真负责，身行言教，才能把学生教好。成年之后是社会教育，社会教育是儒释道，儒家教伦理道德，道家教因果教育，佛家教十善业道教育，这是社会教育。另外还有少数，希望更上一层楼，那就是宗教教育，至少他希望生天。学了佛之后，知道宇宙之间太广大，诸佛如来刹土永恒不坏，那是真常，它不是无常。舍弃无常，向往真常，那就接受宗教教育，宗教教育教你超越三界，欲界、色界、无色界，超越三界就是超越六道轮回。再往上提升，超越十法界，那是真正的究竟圆满，回归到本善，回归到自性。贤首国师的《妄尽还源观》，还源是什么？回归自性，这叫大圆满，这是佛教的教育。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ三卷）2010/2/8 檔名：12-17-2103