不动地的菩萨,经里有这一句话,「一真如心」,就不动了。禅宗里头说,「识得一,万事毕」,一切事情就圆满。这个一就是此地讲的一真如心,这真心。因此佛法跟非佛法,我们怎样认知?那就是佛法是一,多绝对不是佛法。千经万论到最后归一真如心,无量法门也是归一真如心,万法归一。归一,这个一的念头都没有。有一个一的念头,那还是起心动念,那还是迷,那不是真的一。真的一的时候,一的念头都没有,圆满的回归自性。回归自性到底是个什么样子?我们可以这样说法,我们的物质(身体)跟遍法界虚空界的物质融成一体,我们的受想行识,就是精神意念,科学家讲的信息场,我们自己这个信息场跟遍法界虚空界的信息场融成一片。还有一个,念头,释迦佛问的三桩事情,问弥勒佛,心有所念,这一念当中有几念?问了这个。
这个念头是什么?这个念头是今天科学家讲的能量,从能量场变现出信息场,从信息场变现出物质的这个现象。所以物质现象、精神现象(我们也可以说心理现象),还有一个自然现象,波动是自然现象,就是阿赖耶的业相,信息场是阿赖耶的转相,也就是阿赖耶的见分,物质是阿赖耶的境界相,也叫做相分,科学能够达到这里。但是科学能发现远不如八地菩萨,八地菩萨知道得透彻,科学是看到边缘,看到个模糊景象,哪有八地菩萨那么清楚!八地得受用,科学家不得受用,看到这个现象,自己没法子受用,八地菩萨得受用。这个得受用就是我刚才讲的,跟遍法界虚空界融成一体,所以遍法界虚空界一切众生波动他都收得到,一切物质现象的波动他也收到,这三种波动都属于波动,自然现象、心理现象、物质现象,全都知道。...
不动地,八地菩萨证得真如的体,体什么也没有。惠能大师讲的那五句,那就是真如之体,体相作用他都说到了。它发妙用,这个妙用是照。「凡所照了,悉是真如」。这个智慧善,在他的境界里头法法皆如,法法都是真如,万法皆如,没有一样不是真如,虚空是真如,所有一切抽象概念也是真如。相宗祖师将一切法归纳为六百六十法,这是弥勒菩萨造《瑜伽师地论》,将一切法归纳为六百六十法。天亲菩萨觉得六百六十太多,初学的人接受不了,再把六百六十法归纳成百法,归纳为一百,初学就方便。所以百法展开是六百六十法,六百六十法展开是无量无边的法。善慧地菩萨看一切法皆是真如。「经云:发真如用,名善慧地」。这个慧是自性里头真实智慧流露,你才见到法法皆如,法法皆是,哪里会迷?我们今天这个是,那个不是,这个好,那个不好,错了!这什么?这完全堕在虚幻的境界当中,全是妄念、邪思邪见,没有看到一切法的真相。
为什么万法皆如?佛在经上常讲万法唯心,心是真如,万法从哪来的?心现的,真如所现的,真如所现的,它不是真如谁是真如?古大德有一个比喻,比喻得好,「以金作器,器器皆金」。我们用黄金做成器皿,做成各种不一样的器皿摆在你面前,全是黄金,黄金塑的佛像,黄金塑的一个小狗,黄金做个蝴蝶,黄金做个爬虫,全是黄金,你见到佛像会拜它,你见到小狗很好玩,这玩具,黄金也可以做个鬼相,做个魔鬼,你看到魔鬼你讨厌它,全是黄金,价钱一样,都是最高艺术品。十法界依正庄严全是自性变现的,自性好比是黄金,变现的十法界依正庄严是一不是二。谁看到?九地菩萨看到,善慧地见到了。所以善慧地是老师之道,师道,九地菩萨是老师。凡是九都是老师,十信位里面的九信,导师位,十住里面的九住,十回向里面的第九回向,十地里头的第九地,都是法师位,他可以教人,没有问题了,不会把人教错,因为他看到法法皆如。所以一切众生本来是佛,小猫小狗本来是佛,蚊虫蚂蚁本来是佛,树木花草本来是佛,山河大地本来是佛,你在地上捏一点泥土,本来是佛,这是九地菩萨的境界,所以他发真如用。
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