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净土法门法师:为何不要跟无智无信之人讲这部经?

发布时间:2024-05-24 01:20:21作者:心经问答网
净土法门法师:为何不要跟无智无信之人讲这部经?

为何不要跟无智无信之人讲这部经?

摘自净土大经解演义-第558集(净空法师)

「何去何从,祈慎思之」,这是黄念老的话。我们何去何从?摆在我们面前,我们要多想想,想明白了再下定决心我走哪一条路。「下复明疑谤之大害」。这个经里面这么说法,「于后阎浮提」,后是末法时期,「或有比丘、比丘尼,见有读诵是经者,或相瞋恚,心怀诽谤。由是谤正法故,是人现身之中,来致诸恶重病。身根不具,聋盲瘖哑。水肿鬼魅,坐卧不安。求生不得,求死不得。或乃致死,堕于地狱。八万劫中受大苦恼,百千万世未曾闻水食之名。久后得出,在牛马猪羊,为人所杀,受大极苦」。后面还有一行,我们先看这段,因为这段,干这些不善事业的人,常常看到,常常听说。

首先说出家人,比丘、比丘尼,见有读诵是经者,这个经实际上就是指《大乘无量寿经》,看到人在读诵,看到人在学习,他就生瞋恚、毁谤,他不喜欢、他不相信,他要毁谤、他要障碍。由是谤正法故,谤法之罪很重,为什么很重?这个比丘、比丘尼,在信众当中如果有相当的影响力,也就是很多人跟他学,听他的,因为他的毁谤、他的不信,让许许多多的人看到、听到,以为真的,以为这比丘他说的话是真的,都不相信这部经,都不学这个法门,这个罪过可重了。一个人学一个人往生,一个往生一个成佛,他教那么多人,障碍他,不让他学,他往生的机会失掉,成佛的机会失掉,这个责任、这个因果可大了,他要背这个因果,这不是一个人、两个人的事情。

弘法的人,依照这部经修行的人,他有智慧,他明理,你毁谤他、障碍他、陷害他,他跟你结不结罪?不结。不但不结罪,他还感谢你,你在考验他,考验他是真的修还是假的修。真的修,遇到顺境善缘不生贪恋,遇到逆境恶缘不生瞋恚,来考试他的,他不生,他没有。你有没有罪?有罪。有什么罪?因为你的毁谤,因为你的障碍,让许许多多众生对这个法没有缘了,你把他的缘断掉,你把他修学净土这个机会破坏,让这么多人这一生当中,得人身,遇到了,当面把这个机会错过,遇到怎么样?不生信心,甚至于遇到的时候,听到你毁谤,他也跟着你毁谤,这个业可造重了。这个罪是跟谁结的?跟有缘众生结的,如果这个缘面积愈大,你的罪愈重,时间要愈长,你的罪就更重。你的目的想害这个人,有没有害到?没有,他升级,他提升了。害到谁?害到自己,叫自作自受,没有害到别人,没有障碍到别人,害到自己,障碍到自己。这些人,经上所说的,他智慧少,读经、听经太少,没有智慧,所以做出这些不善的业。他要有智慧,他要是常常读经,绝对不会有这种行为,他会随喜,随喜功德不可思议,他不会障碍,他会随喜,没有力量帮助他,至少他欢喜赞叹,这是随喜功德。这些修学不如法的人,实际上他也在表法。

心怀毁谤,或者是怀有嫉妒,想方设法去障碍,是人现身之中,来致诸恶重病,佛家讲的花报,现前你得的果报,你身体的健康破坏了。这桩事情我们在讲席里面多次做过报告,如果这个人心地没有仁慈,常常容易发脾气,怒火伤肝,他很容易得肝病,现在讲的肝癌。这个人如果说不义,容易得肺病。这个人无礼,容易得心脏病。这个人不讲信用,喜欢欺骗别人,他容易得脾胃病。这个人愚痴,没有智慧,容易得肾病,肾脏病。所以人要是真把仁义礼智信都做到,你五脏六腑不会出毛病,健康长寿。人为什么会不仁、不义、无礼、无信、无智,总的原因是什么?不学习圣贤教诲之过,在佛法里头,不读经、不闻法,逐渐远离性德,增长不善,才有这么多的过失。如果是宿世造的这些业,你到这个世间来,就有身根不具,聋盲瘖哑,这是我们今天讲的残障。残障有先天的、有后天的,后天多半是灾难,现在灾难当中特别多的是车祸。水肿鬼魅,就是灵鬼附身,带给你许许多多的疾病,让你坐卧不安,在生当中,求生不得,求死不得,活得很痛苦。这些事情都在我们眼前,只要我们稍稍注意都能够见到。想想佛经上所说的,跟你所见到的对照一下,你就明白了,佛没有说错。或乃致死,他死了,死了到哪里去?到地狱去了。现前坐卧不安、心浮气躁,这是花报,死堕三途,那是果报,果报更苦。

八万劫中受大苦恼,这是比喻,地狱的时间长,八万劫中在地狱受大苦。百千万世未曾闻水食之名,他口渴了没水喝,他饿了没东西吃。不是短时间,长时间,百千万世是一个概数。久后得出,当然他的罪报有受完的时候,受完他就离开地狱了。离开地狱到哪里去?多半到畜生道,他去做牛、做马、做猪、做羊,总不免被人屠杀,人家要吃牠的肉,受大极苦,被杀的时候苦不堪言。「后得为人」,将来也会到人道来。凡是从三途到人道来的,「常生下处」,这就是说上流社会他没有分,他生到人间来,没有智慧,愚痴,没有福报,贫贱,在人道要受苦。这是什么?这是三恶道的余不善,我们一般讲习气,不善的习气所招感的。如果幸运遇到圣贤教诲,他能够过一生贫贱的生活,提升自己的灵性,这是不幸当中的大幸。要遇不到圣贤教诲,他可苦了。为什么?死了以后还是堕恶道。虽然没有做大的恶业,他心里有怨恨、有不平,这个引业又把他引导到三途去了。就像《地藏经》上所说的,地狱众生出来了,没多久又回去了。什么原因?没有智慧,不知道是自作自受,常常有怨天尤人之心,这就是自己在造恶业,他自己并不知道。「百千万世不得自在」,也就是闷闷不乐,怨结不解开,不解,怨气不散。「永不闻三宝名字」,闻三宝名字就有救了,一辈子没有接触到三宝,这人很可怜。「是故无智无信人中,莫说是经也」。这句话讲得很重要,对于不相信的人,没有智慧的人,你不要跟他讲这部经。为什么?他毁谤,他造业。

「旁引两经,深显疑信虽只在当人一念之间,但所种祸福,悬隔天渊,历劫无尽」。这个太可怕了!怀疑、正信确实在一念之间,但是正信所得的福、所生的智慧,怀疑所遭的灾祸,引发的三途苦报,时劫太长太长了。所以末后经上说,『应当明信诸佛无上智慧』。一般人为什么不相信诸佛无上智慧?他不知道无上智慧是自己本有的,是自己的性德,诸佛如来只是把性德上的障碍除掉,它就现前。我们一般大众也能够把障碍除掉,我们跟诸佛如来没有两样。我们今天有起心动念分别执着,这就是障碍,这就是烦恼。诸佛与法身菩萨他们的本事,六根在六尘境界里头,确确实实做到不起心、不动念、不分别、不执着,所以自性里无上智慧现前,它起作用。我们有,因为有烦恼盖覆,不起作用。这个事实、这个真相,你要搞清楚搞明白了,你就决定不会怀疑,你会相信经上所说的一切法。为什么?一切法不离自性,离开自性无有一法可得,这是一个总原则、总纲领,一定要记住。让这个原理原则指导我们度过这一生,不再有大的过失。

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