净土法门法师：专心听，听有悟处，不要记言语

【阿难闻佛说。更整袈裟。头脑著地。唯然世尊。我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。】

这是本经第五个大段。阿难自己庆幸自己、怜悯众生，庆幸自己的是得人身、闻佛法，更难得的是亲近佛陀，做佛陀的侍者，确实值得庆幸，这是第一小段。

『阿难闻佛说』就是以上四大段的开示，听了之后非常受感动，虽然是代众生问的，自己也必然获得殊胜的功德利益，这是一定的道理。说法之人，我们在末世为佛弟子，读这一段经文，跟大众介绍、讲解这一段经文，遍遍的悟处都不一样，这是从我们多年学习经验当中得到。古人讲的长时薰修，我们今天深深感触到，必须得密集薰修，密集才能产生一定的效果。怎么密集法？同学们可以做一个试验，像我们学习经教，我们一堂课一个小时，现在我们制作成一个光碟，这一片如果在一天当中学习，一天就学习这一片，学习多少时间？八个小时，换句话说，这一片在一天当中，我听六遍，上午听三个小时，用一个小时的时间来思惟、来反省，如果有同学在一起可以研究讨论，提出自己的心得报告，与大家切磋琢磨；下午再听三遍，然后再用一个小时做心得报告，遍遍不一样，这要有耐心、要真干。现在许多人听经，听过一遍不再听第二遍，这我已经听过了，这种态度很难成就。

前天我们提到的唐朝道宣律师听《四分律》听二十遍，那时候多么艰难，没有人讲你就没有机会听，哪个地方有法师讲《四分律》，他从来不会缺课的。现在方便，现在众生比从前人有福报，你得到一片光碟，你可以听几十遍、几百遍，重复跟你讲。在从前法师讲经，要叫他重复讲一遍不可能，哪有这个道理？所以从前学习的态度比现在学生要认真，这是真的，为什么？他机缘太难得了。一句听漏掉了、一段听漏掉了，他就接不起来，老师不可能跟他讲第二遍。但是现在人求法的心理没有从前人那么样的真诚，为什么？这一堂课漏掉没有关系，有光碟可以补，所以学习的心理松懈了。

我们这年龄还算很幸运，学习的年代，别说是录像机没有，录音都没有，不能不专心，唯一的办法靠笔记，而李老师对待我，又限制不准做笔记，所以我跟他十年，我没有听经的笔记。最初有几次写笔记，被他看到了，他找我到他房间里面谈话，问我是不是写笔记？我说是！他说：「你写来干什么？有什么用处？你的境界年年不一样，你浪费时间，分散注意力。」我想想没错，为什么？写笔记专心听他的言说，没有办法去体会他的深义，我明白这个道理，所以不要写笔记。不写笔记专听你才会有悟处，这可贵，笔记没有用处，明年境界提升了，这东西用不上。真的，这是李老师对我的真实教诲，希望我悟入境界，不要只学言语。以后我们明了老师教学生不一样，对每一个学生教学的方式都不相同，有些学生拼命写笔记，他也看到，他不说。所以他这就能看到学生当中有根性利的、有根性比较迟钝的，根性利的要帮他开悟，如果障碍他的悟门这就有罪过，这就错了；根性钝的、开不了悟的，根有上中下，教的方法不一样。

李老师观察我还有一点悟性，所以不准写笔记，座位要坐在第一排，要坐在他面前，看得很紧。

专心听，听有悟处，要契入境界，明理要紧，不要记言语。为什么？道理搞清楚搞明白了，你自己讲这部经，长说、短说、深说、浅说，你得自在了。你要是专听他的言语，统统记下来，像录音机一样录下来，不会开悟。重复再说是覆讲，覆讲得一点不错，别人的，不是自己心性里面流出来的，心性流出来这才可贵。所以研经听教，重复的次数愈多愈好，古人读书，这是我们讲世间，《四书》、《五经》，历史上真正有成就的学者，他是遍览专攻，实实在在讲他都是一门深入，都是专家。

汉朝大儒郑康成，《十三经》他专攻三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，专门搞这个，他一生成就。韩愈专搞文学，我们看古人多半都是专攻一经，或者是《易》、或者是《书》、或者是《礼》、或者是《春秋》，司马迁是专攻《春秋》。在我们佛门也不例外，我们看祖师大德，当中真正有大成就的，一生是专攻一部经，做专家而不做通家。他对於其他的通不通？跟诸位说，通，为什么？古德常讲「一经通则一切经通」，尤其是佛经，佛经要一部通了，不但佛法通，世间法都通了，世出世间法全通了。全通了他还是标榜一部经，这就是他大慈大悲之处，做样子给后人看，劝后人专攻一门，用意在此地。只有在不得已的情况之下，怕经教失传，於是乎这才把范围扩大，一切大乘经论统统都讲，那是不得已的方法。这是初学的人不能学的，初学的人要一开端就想做通家，那他将来的成就非常有限，谚语所谓「行行通、行行松」，没有一样成就，样样都得一点皮毛，这就错了。必须一门深入有成就之后，成就是什么？教下讲大开圆解，宗门讲大彻大悟、明心见性，这时候可以，这是什么？自己成就了，成就的标准在此地，如果没有到明心见性就没有成就。明心见性是什么人？圆教初住菩萨，法身大士，他的能力不仅超越六道，实际上超越十法界了，一真法界的菩萨，行！在不得已的时候，世出世间法都可以讲解，都可以教学。

我们在台中亲近李老师，李老师虽然是专宗净土，但是其他教下的经论他都讲，跟我们讲《华严》、讲《法华》，讲法相唯识，讲般若经论，还要讲儒家的经典，跟我们讲《论语》、讲《孟子》、讲《四书》、讲《礼记》，讲的东西非常广泛，还教我们古文，这一部《古文观止》从头到尾讲完，三百多篇，篇篇都跟我们讲。我记得《古文观止》好像讲了八年，一个星期讲一次，八年不中断。我在台中十年，最后的两年讲唐宋的文选。他为什么要讲这么多？没有人讲，如果能请得到人讲，他自己肯定不讲，标榜一门深入。他讲这么多东西，学生多，学生兴趣不一样。我们做他的学生，他给我们的规定只能学一样，决定不能学两样，我选择的是佛经，专门学佛经。他讲其他东西我们可以去旁听，所以他讲古文我们去旁听，有同学学古文的，也有同学学诗词的，他也讲唐诗宋词，我们也去旁听。不管讲什么我们都是旁听，自己选择的这一门主修，主修这一门一定要学好，非常重要！只有多听。

古时候的人，读儒书的，一部《四书》，《四书》可以说是宋朝以后读书人必修的课程，他从小念起，七、八岁就念了，念到老胡须都白了，七、八十岁了每天还在念，其味无穷，你就晓得古德教我们的温故知新，知新是什么？新的悟处。佛经的悟处是没有边际的，这部经虽然是教初学的，等觉菩萨来读也觉得其味无穷，他跟我们领悟的不一样，字字句句深广无尽。阿难闻佛所说，这里我们看到感动，这不是示现是真实的。

阿难问事佛吉凶经 （第六十七集） 2001/8/7 新加坡净宗学会 档名：15-013-0067