信愿法师：自生疑障而失正念

【学佛随缘开示】自生疑障而失正念

下面一段是元贤大师说出因疑生障的道理，元贤大师说出在众生的心中，容易产生的四种怀疑。这四种的怀疑，会障碍往生西方极乐世界。所以诸位菩萨好好检视自己，你有这四种怀疑的其中一种，或两种、三种、四种吗?如果有，一定要在平生好好闻法，将这些疑心消除。

请看下面这段：

「又或有自疑，一生业重，西方无分者;或有自疑，念佛日少，不敢望生者;或有自疑，债负未完，心愿未了，贪瞋未息，难生彼土者;或有自疑，我虽念佛，而佛恐不来接者。此四皆自生疑障而失正念者也。」

这段话说出凡夫心中，四种怀疑而障碍在临终正念，所以往生西方极乐世界，造成障碍。所以千万不要怀疑，念佛人念佛修行，第一不怀疑，第二不夹杂，第三不间断。所以要经常听经闻法，将净土教理未明的地方，好好体会了解，心中不可以有任何的怀疑。和一个人全身的血液循环一样，如果你的全身血液循环，气血不通就会容易产生病痛。不通则病，骨头酸痛就是气血不通。你对净土教理不通，你对念佛往生西方极乐世界就产生障碍。所以当然要好好明白，念佛可以往生的道理。

第一种怀疑就是，怀疑自己一生业障很重，所以往生西方极乐世界没份。

诸位菩萨!

师父问大家，你们一定要好好回答我，你的业障重不重?重，我的业障也很重，可是你会担心往生西方极乐世界没份吗?不会，为什么?虽然我们的业障很重，但是阿弥陀佛救度我们的愿力更重，所以我们只要好好念佛，将内心安住在这句佛号，犹如石头放在船上，石头虽然会沉入海中，但是石头只要放在船上，就能够安然渡过大海。意思就是我们内心，只要好好念佛，就能超越生死苦海。所以最重要不是我们业障重不重的问题，最重要的就是你的心念不念佛的问题。对不对?重要的不是石头多重的问题，重要的是石头是放在水上，还是放在船上这才是问题。心放在哪里才是重要，你心是放在阿弥陀佛名号之上，还是放在名利、感情、亲情，放在五欲之上，这才是要紧的。

第二种怀疑，就是怀疑自己念佛不多，不敢盼望往生西方极乐世界。

如果有这种的怀疑，你的心中就这样想，阿弥陀佛要救度我的愿力，是「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」绝对的救度。所以我虽然念佛不多，阿弥陀佛不嫌弃我，我何必自己嫌弃自己，对不对?临终十念都会往生了，平生百念千念万念亿念，怎么会不往生?这样想疑心就会消除。再来看《净土圣贤录》、《佛祖统纪》、《往生集》，记载念佛不多往生的公案，你自然这种疑心就会消失。

第三种怀疑就是怀疑自己，债负未完，心愿未了，贪瞋未息，所以很难往生西方极乐世界。

虽然这是说一种，事实上有三种怀疑，怀疑欠人家的债务还没还完，这样有可能往生西方极乐世界?如果你这样想，当然就会障碍往生，应该要如何想呢?我先往生西方极乐世界，大富大贵了，然后再回到人间度债权人，还他的金钱债或感情债，这样自然就不会产生障碍。所以你有欠人家金钱吗?你们怎么都没人要回答我?有欠人家感情吗?不管是金钱债或感情债，你如果临终还没还人家，先往生西方极乐世界再说，做菩萨了你就有本钱还人家。所以师父常常在说往生西方极乐世界的要领，就是这句话：

「先往生西方极乐世界再说」。

师父为什么经常叮咛大家这句话?因为这句话在临终很好用。来!跟着师父再来念一遍，「先往生西方极乐世界再说」。我现在欠人家一百万，先往生西方极乐世界再说，我做菩萨了，我回来人间，就有一百万还人家了，所以先往生西方极乐世界再说。不必担心债负未完而障碍往生。

再来心愿未了这件事，也是要先往生西方极乐世界再说。因为师父也是经常跟自己这样说，本愿山弥陀讲堂还没落成启用，有一天如果我突然暴毙死亡，讲堂还没有盖好，我也是会这样跟自己说：虽然本愿山弥陀讲堂还没完成，我也是要先往生西方极乐世界。我往生西方极乐世界了，在西方极乐世界再丢黄金下来，让你们将本愿山弥陀讲堂盖完成，这样好不好?好，我听到你们回答不好喔。人生的际遇各人不同，什么人要先舍报都不知道。不过你我或多或少，都有理想与心愿，纵然自己的理想心愿还未了，也一定要先往生西方极乐世界再说，说一遍：「先往生西方极乐世界再说」，往生西方极乐世界你成菩萨了，你还有什么心愿未了，你做菩萨了就有神通道力，来完成你未了的心愿了。

贪瞋未息这点根本不必担心，因为你我不可能念佛念到，贪、瞋、痴的烦恼都断尽，不可能。我们没有这个本事，念佛念三十年、五十年，也是同样有贪、瞋、痴的妄念，有没有?念佛已经十年以上的人请举手，很多。我们本愿山弥陀讲堂，这些在家菩萨都是老修行，刚才举手的人，就是念佛超过十年，请问你们现在内心会起贪欲心吗?不会?不会?会。你跟我说不会我不相信，你现在会生气吗?会!多少，说不会生气我怎么会相信，多少。我们不可能完全没有贪、瞋、痴的妄念，所以不必怕。阿弥陀佛的无碍光明普摄，就是有贪瞋烦恼，也不会障碍我们往生。你只要有心切愿，要往生西方极乐世界，在临命终贪瞋烦恼，不会成为障碍你往生。如果贪瞋烦恼会成为障碍往生，那表示凡夫没有一个人有资格能往生西方极乐世界，就只有阿罗汉、辟支佛、菩萨，才能往生西方极乐世界。可是阿弥陀佛的愿力要救度，是以凡夫为主，不是以圣人为主。所以净土教法的道理，你一定要明白，这种烦恼担心就会消失，就不会怀疑了。

第四种怀疑，就是怀疑我虽然念佛了，在临终恐怕阿弥陀佛没来接引。

诸位，你心中会如此的怀疑吗?会如此的担心吗?如果会这样担心，你实在对阿弥陀佛信任不够。阿弥陀佛发临终接引愿，你为何不敢相信?佛祖会发愿骗我们吗?不会。所以第四点的怀疑，是对阿弥陀佛的愿力不信任。这种是不应该的怀疑，佛的愿力是真实不虚的。

这四种怀疑都是自生疑障，而失去正念。所以诸位菩萨如果你的心中有这四种怀疑，你就一定要好好闻法，了解念佛往生的道理，将这四种怀疑去除掉，那临终你绝对是正念分明，往生西方。