念南无阿弥陀佛，所有的六度万行，我们都用真实心去造作，放下自力的心，放下修行的功德相。放下不是放弃，放弃是没有去做，放下是有做没有执着做，相应于禅宗所讲的“无所住”。

善导大师讲三心的第一心真实心，与《金刚经》的“应无所住而生其心”是一致的。“应无所住”，修学一切佛法，不要有执着的心。“住”就是执着。无所住，就是把执着的心放下来。“而生其心”，生出菩提心，生出真实心，生出本性的清净心、平等心、慈悲心。生起真实的念佛心，放下念佛的功德相。所以我们本愿行者的念佛心态，跟一般圣道门的念佛心态不一样;他力心念佛，跟自力心念佛的心态不一样。我们没有去积功累德，修行功德相放下了，所有的功德通通在六字洪名“南无阿弥陀佛”圆满具足了。

一句佛号南无阿弥陀佛，往生极乐世界成就佛道，无有不足。所修的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度万行，通通是感受到阿弥陀佛的救命恩德，功德心放下了，功德相放下了，所修所行跟阿弥陀佛的六字名号相应，跟真如本性相应，跟禅宗讲的“无所着”“无所住”相应，很妙的法门!南无阿弥陀佛六字名号的本愿妙法，很值得大家修学。

所以杂毒之善、虚假之行，把它舍掉。行为我们认真的去修行，但不执着修行的功德心、功德相，用感恩阿弥陀佛救度我的心，修学一切教法，这时候就圣净一如。名号六字南无阿弥陀佛的功德，是从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若点滴的功德而成就的，所以法藏菩萨在修六度万行的时候，就叫圣道门;法藏菩萨修行成就的名号，就叫净土门，所以在因就叫本愿，在果就叫名号。所以信本愿、称名号，因果一如，信行一体;在因就叫做圣道门，在果就叫做净土门，所以圣净一体。不要用净土门去破坏圣道门，也不要用圣道门破坏净土门。所以修学净土门，有很多的观念知见非常重要。

因为凡夫错解南无阿弥陀佛六字的真义，所以修得苦恼万端，不但苦恼自己也苦恼别人。很多人听了错误的净土说教，就不想念了、不想修了。“念佛要往生极乐世界这么困难，我修了三年五年、十年二十年，往生也没个着落，我不修了。”有没有念佛退道的?本来学习阿弥陀佛的本愿、念南无阿弥陀佛，不学不念了，本来要往生极乐世界，不去了，要去天堂了，要念哈里路亚，不念南无阿弥陀佛。为什么会这样?没有安住在六字名号南无阿弥陀佛的真实心上。所以凡夫虚假的心是生生灭灭、变来变去，改来改去，这种心都要舍掉。要安住南无阿弥陀佛的名号真实心，照善导大师的教法去实践。

“不名真实业也。”因为三业是杂毒之善、虚假之行，所以不叫真实业，不叫真实修行。假，不名为真;虚，不名为实。善导大师的开示，实在是非常好。

功德在法身中 不在修福

现在来讲禅宗的公案，让大家体会真实的修行跟虚假的修行、功德跟福德的区别。善导大师这段开示讲得非常好，我们下面要深入的探讨。

禅宗非常有名的一部经就是《六祖坛经》。《六祖坛经》第三品疑问品，说了这么一个公案：

有一天韦刺史设斋供养禅宗六祖慧能大师，用斋完毕了，韦刺史就请慧能大师升座，同官僚士，大家把衣容整理一下，礼拜六祖慧能大师。世尊住世的时候，经常接受佛弟子的供养，供养之后，世尊就为佛弟子说法。六祖慧能大师也是如此。

韦刺史就请问六祖慧能大师：弟子听和尚(称呼和尚，是对六祖慧能大师非常的尊敬)说法实是不可思议，现在我心中有一些疑问，希望和尚大慈悲为我解说。慧能大师说：你有什么疑问可以请问，我来为你解说。

韦刺史问：和尚所说的，可不是达摩大师所宣扬的宗旨吗?慧能大师回答：是!

韦刺史再问：弟子曾经听过，达摩度化梁武帝，梁武帝请问达摩说：朕一生造寺度僧、布施设斋，有什么功德?达摩回答说“实无功德”，弟子不了解这是什么样的道理?请和尚为我解说!

慧能大师回答说：确实没有功德，不要怀疑先圣所说的话。梁武帝因为心邪(内心不正)，不知道正法，他以为造寺度僧、布施设斋是功德。这名为求福，不可以把福报当作是功德。

功德在法身中，不在修福。

慧能大师讲得太好了。功德在法身中，见性，法身显露了，那叫功德。梁武帝建了很多寺院，度化很多人，这叫福德，所以达摩祖师跟他讲：这没有功德。

没有功德，但有福德，达摩祖师就少说了后面那句话，所以梁武帝跟达摩祖师不相应。

六祖慧能大师又说：“见性是功，平等是德。”

所以真正要有功德，一定要见性。我们见性了吗?没见性啊!我们见到的都是金钱，见到的都是名利，见到了烦恼。你反省反省自己的起心动念，念头是本性的智慧，还是妄念纷飞?问问自己。师父老实跟大家讲，我是妄念纷飞。老实承担，罪业比较少;不愿老实承担的，罪业就更重。

六祖慧能大师说：“念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。

每个念头都是从本性流露出来，那才叫做功德。

内心谦下是功，外行于礼是德;自性建立万法是功，心体离念是德;不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德;若修功德之人，心即不轻，常行普敬。

慧能大师讲得好。真正一个有功德的人，内心不会轻视任何一个众生，对每一个众生都非常恭敬。《妙法莲华经·常不轻菩萨品》说，常不轻菩萨就是世尊因地修行的一位菩萨，他对每一个众生都不敢轻视：“你将来一定成佛，我不敢轻视你!”我们常常轻视别人，哪有功德可言。

心常轻人，吾我不断，即自无功。

没有放下我执，我执没有断，就没有功德可言。

自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识!念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德。善知识!功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

讲得非常好。从自性里面去显现才真是功德，不是你布施供养就叫做功德，这叫做福德。

是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。

福德跟功德不一样，这是梁武帝不知道真理，不是祖师达摩大师有过失。

这一段文，可以作为善导大师这一段他力至诚心的解说。知道功德跟福德的差别，把心安住在六字名号南无阿弥陀佛的本愿救度，这是功德;心想我要自己修布施供养，那叫做福德。(选自《观经三心释》)