这个世间人，以为爱是最好的一件事了，所以男女也相爱，父子也相爱，岂不知这个爱就是个苦啊!

说：“我知道爱别离苦，当然是苦了!”就没有别离，也是苦的。你讲这个爱，爱到极处，爱的反面就是憎了，就是憎恶。为什么生出憎恶来?就因为这个爱。为什么生出这个爱?也就因为这个憎恶。讲起这个父子、夫妇的道理，这都是前生的因，结今生的果。

有的夫妇间相敬如宾，非常的和睦，互相尊重，互相爱敬。在中国来讲，有所谓“举案齐眉”;怎么叫“举案齐眉”呢?在中国古来有一对夫妇，这个太太给丈夫拿饭菜来的时候，都举到眉毛这儿，这么恭敬，就好像敬佛一样。那么这个做丈夫的，对太太也非常的尊重，这叫“相敬如宾”。两个人就像朋友似的，互相做朋友，没有一些个矫情啊、绮情啊、黏情啊，好像胶黏到一起了，没有那种情形。这夫妇间互相恭敬的，你对我也很恭敬，我对你也很恭敬，不是说尽做这一些个矫情，就是不理智，没有智慧的一种行为。

这个夫妇在前生若有缘，在今生就和气，非常的和睦，你对我也特别尊重，我对你也特别尊重，互相尊重。那么这男方，就是做丈夫的，一定不做对不起太太的事情;做太太的，也绝对不做对不起丈夫的事情;这么互相尊重，这是有缘。

怎么叫“有缘”呢?

就是互相得到利益，你对我也帮助过，我对你也帮助过。那么在今生做夫妇，也是互相照顾，太太有病了，这个丈夫赶快就给她找医生，赶快把太太的病医好了;丈夫若有了疲倦，这个太太也赶快想法子，安慰这个丈夫。这是互相有缘的。

有的就是有怨的，有怨的也会转成夫妇。

什么怨呢?

就是仇恨的怨;就是在前生你对我不好，或者我对你不好，大家有一点怨恨，所以今生就做了夫妇，这叫一对怨偶。

就你说什么话，我听着也不对耳;我说了什么话，你听着也不投机，这叫有怨。有怨，就变成了冤家;冤家，就一天到晚都吵架、打架。做丈夫的就打太太，太太就反抗，不是把这个丈夫的面给挠破了，再不就把身上哪个地方给抓破了，叫他出去见不得人。这互相一天到晚就是吵架，你说这是不是苦?

这就因为一个“爱”，然后就生出来个“憎”。这也叫爱到极点，就生出憎了。所以说“憎爱二苦”，这憎和爱，是同样的苦啊!不明白的人，一天到晚尽讲爱、爱，爱什么啊?爱来爱去就死了!你说死了之后，还去爱谁去?因此你若明白这个道理了，就没有憎爱二苦;若不明白，就有憎爱二苦。

我们修道要觉悟，觉悟就是明白，你明白这个境界，就不被这个境界所转;所以要远离世间憎爱二苦，也不憎，也不爱，这样子就是中道了。

念〈楞严咒〉，就是要销去每一个人的爱欲。说：“那以后我不要念了!我不愿意消除我的爱欲，我愿意保留我的爱欲。”保留?那也就随便。你欢喜保留，也没有人勉强叫你不保留。

可是这一种〈楞严咒〉，不单能销爱欲，而且还能增加你的神力，增加你的智慧，这一种的力量，是不可思议的。

爱欲是一种苦，前边不讲“憎爱二苦”吗?你不要以为爱就是好的。

你看，好像某一个人爱某一个人，爱不到，就总心心念念地，念玆在玆地，一天到晚，所谓吃饭也没有味了，睡也睡不着了，一天到晚就想追求对方，求所爱!结果也追求不到，不能得手。想来想去，也不停止，这岂不是苦呢?这爱是个苦啊!你不要以为爱是个好的东西。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释