众生所作之业有三种果报。
一是现报,就是今生作业,今生受报。就像提婆达多,由于害佛,当时地狱的火车就出来,把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师在去印度的时候,曾在祇园精舍遗址的东面,亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑,这个大坑,当时还存在。宋朝的时候,有一位禅师,他没出家以前,不是出家以后,没出家以前,年轻的时候喝醉了,和人发生争执,失手把对方给打死了。后来他出家苦修,成为大禅师开堂说法,座下有几百人听法,有一天,他沐浴升座,对大众们说,你们不要动,也不要说话,看老僧来了四十年前的一桩公案。然后这个禅师就端坐,到了中午,有一个当兵的突然跑了进来,拉开弓箭就要射禅师,禅师合掌说,老僧恭候多时了,这个士兵吃惊地问,我和和尚素不相识,一见到和尚我就想下杀手,也不知道什么原因。禅师说,欠债还钱,欠命还命,公平交易,敬请下手吧。然后他又对他周围的弟子说,我死以后,好好招待这位施主,饭后将他送回去,如果有半句不敬的话,逆天悖道,就不是我的弟子,他不让他弟子违背因果嘛。士兵听了,更加疑惑,坚持请问到底是怎么回事。禅师说,你已经是两世为人了,当然不记得,而我是当事人,怎么会忘记呢,于是就将从前的事情,告诉了这位士兵,这位士兵从来都不识字,突然大声吟诵了一个偈子:冤冤相报何时了,劫劫相缠岂偶然,何不与师俱解脱,如今立地往西天。吟诵完毕,手持弓箭屹然就立化了,禅师下座为他更衣入龛,然后自己也告别众人,坐化了。这位禅师深明因果,无怨无悔地坦然接受杀业的报应,而那位士兵听禅师说明原委,立即断开冤业的纠缠,所以这才将冤业,变成了解脱的因缘,否则的话,真的就是冤冤相报何时了,这是现报。
第二种是生报,死后来生受报。像我们今天,我们的这种生活不如意,感情受挫折,这大家都爱听,一听感情受挫折都看师父,到底怎么解决。这叫生报,是你前世带来的,有些都是你前世带来的,怎么改变,好好修行,我们到了极乐世界,万亿紫磨真金色身,再也没有感情的折磨,也没有不如意的骚扰了,生报。
第三种叫后报,经无量劫以后还有果报。这种果报,我们凡夫是看不到的,要有天眼通的人才能看得到。像前面讲的,罗汉看到光目女的母亲,堕在恶道中受苦。这也是世间人不信因果的原因,但是可以通过一些现象,有所了解。像我们现在就可以观察的到,同样的父母,同样的家庭环境,但是孩子的性格,有着迥然不同。我们经常说龙生九子,有的孩子仁慈,有的孩子残忍,有的坚强,有的懦弱,这些个性在没有接受教育之前,在幼年的时候,就已经形成的,就已经有显相的。这是因为每一个人来到这个世界,都延续着前一世的习气,坚固而难以改变的习气,就是我们今天所说的性格。所以每个人的一举一动,一念一行,都不是无缘无故的,都是过去生中的业习所推动而做的。比如佛住世的时候,有一位比丘喜欢照镜子,他虽然已经得到了漏尽通了,但是还有前世的习气,他喜欢照镜子,这是因为他无量劫以前,做过淫女,他从淫女当中转世而来的,所以他还有这种爱美的习气。
像目犍连尊者,已证神通,但是仍然还是经常蹦蹦跳跳的,这是由于他前世做过猕猴,他是从猕猴转世来的,还带着这个业力的习气。正是由于众生,所受这三种因缘果报,所以佛告四天王,地藏菩萨从久远劫来,度到今日,而众生还未度尽,并不是地藏菩萨的愿力不大,而是众生业果无穷,后报无尽,八识田中的业种累累,因蔓不断,蔓延不断。所以菩萨又发重愿,度脱这些罪苦众生。摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义
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