在很久以前，古印度有个啊输迦王，国王虽然没有契悟佛法的真理，我们说没有开悟，但是他对佛法非常有信心，而且发心也非常大，他建造了八万座佛塔。国王不仅建塔，而且还虔诚地供养很多的法师，并且恭请法师讲经说法。有一天，国王和往常一样，请一位年轻聪颖、相貌庄严、精通三藏的法师，坐在国王身边准备升座说法，国王发现这位法师的口中，散发出阵阵的清香，国王心想，这位法师的嘴里肯定含了什么东西，是不是他想用这些玄妙，来蛊惑我的人民，于是他就请法师张开嘴仔细的看了一下，确实没有什么东西。国王还是不相信，就请这位法师漱口，但是口中的香气仍然不减，国王忍不住就问这位法师，你的口中为什么会散发如此微妙的香气?我从来都没有闻过这么特别的清香。法师回答说，大王，这要追溯到过去久远以前，在迦叶佛的时代，我是一位说法的比丘，常向大众赞叹宣说迦叶佛的清净功德，让人们明了佛法的真理和修习的方法，从此以后，我生生世世口里都散发妙香，这种香气超过一般世间花草的香味，人们只要闻到了这种香气，都会身心愉悦。国王听了，感到一阵羞愧和喜悦，他对法师说，原来赞佛以及说法的功德果报这么的殊胜。法师接着又说，这还只是现前得到的花报，现前的果报叫花报，赞佛和说法的十种功德果报更是不可思议，请大王仔细地听。

第一，赞叹佛的功德，让一切众生都能听到，就可以得到好的名声的果报。讲经说法的法师，只要认真为大众付出，不为个人的名利，都会得到好的名声的果报，这个大家我们都有深刻的体会，但是说回来了，要是为了自己去求名利，不坚守境界，那样下场也是不好的;第二，赞叹佛的功德，使一切众生心生欢喜，可以得生生世世相貌端正的果报，赞佛功德自己相貌端正;第三，给众生讲灭罪生福的方法，让众生得安乐，能得心中时时快乐的果报;第四，赞叹佛的功德，让众生信服，能得时时受人恭敬的果报;第五，说法时有如明灯一样照亮众生的心，使众生契入佛法，能得威德如日光一样明耀人心的果报;第六，用种种的方法赞佛功德，使一切众生心生欢悦，得受人敬爱的果报;第七，用巧妙的语言赞叹佛无量无边的功德，能得无碍辩才;第八，赞叹佛不可思议妙法，使一切众生不再有任何过咎，可以得到深妙清净的智慧;第九，赞叹佛的功德，使众生的烦恼越来越淡薄，可以让自己断除无明，垢秽灭尽;第十，因为使自己与别人的烦恼消失而证得涅槃，就像天降大雨，不仅可以熄灭大火，连灰烬也不再有余热，这是赞佛的十种果报。

我们看赞佛的功德真的不可思议，所以大家要以恭敬心、以深信心赞叹佛的功德，这样自利利他，可以让众生闻到佛法，对佛法生起信心，进而去修学佛法离苦得乐，我们自己也能得成佛之因，最后得成佛之果。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽，而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

这是讲称赞如来没有穷尽、没有间断、没有疲厌。这段经文同前面礼敬诸佛的愿中，是一样的没有穷尽，这里我们就不再详细地解释。只有一点我们必须要强调一下，礼敬虽通三业，但是偏重身业;称赞也通三业，但是重于语业;而身和语都离不开意，所以礼敬和称赞又以意业为主，因为没有内心的恭敬，则礼敬不诚称赞不切，所以我们修持称赞如来，清彻的声音、巧妙的音声固然重要，但是心意的至诚恭敬尤为重中之重，所以大家在修学的时候一定要注意。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义