我们再看华严的严,它也含有十种含义,以上面讲的十种华,我们讲的十种华的含义,或者说十度,以这十度来庄严一佛。我们现在讲到严,以十度来讲到前面的十华和十佛,以十度来庄严一佛,那么这十华共同庄严第一是法界佛,这是严的第一种含义;以十华来共同庄严佛的第二个含义本性佛,这就是严的第二种含义;那以十华共同庄严涅槃佛,这是第三种含义;以十华来共同庄严随乐佛,这就是第四种含义;我们依次类推,以十华来共同庄严十佛,这就是严的十种含义。大家细细地听,回去以后好好地理解,意义非常的深,也非常的有味道,这是庄严的十种含义。
还有一种庄严的十种含义呢,就是这十种华依次来庄严十佛。就如第一种华的含实义的般若度,来庄严第一佛的法界佛,第二种光净义的智度来庄严本性佛,第三种微妙义的方便度庄严涅槃佛,这样每一种花依次相对应的庄严一佛,所以严又有十种含义。所以这里华为能严、佛为所严,佛和华是别相,严是总相。到这里,所证之法大方广、能证之人佛华严我们就介绍完了,下面我们再来解释经。
经是通题,佛金口宣说的一切经典通名为经,经,我们也用十义来解释。第一涌泉义,经所诠释的义理无穷,如泉水一样滔滔不绝。第二是出生义,经文能出生妙义,从一生十,越来越多。第三是显示义,经能显示事相和理体。第四是绳墨义,绳墨就是木匠画直线用的墨斗,为了锯木头锯的直,要用墨斗,佛讲的经能让人心随顺正教、远离邪见,直心。第五个贯穿义,经能贯穿佛所说的性相、事理、因果等义不会散失。第六是摄持义,经能摄持所教化的众生,令众生返本还源,不去攀缘六尘生死轮回。这就是师父经常给大家讲的,好多居士来问我,“师父,我笨我心散乱,我怎么办?”我就回答他说,多读经,因为读经有智慧,读经能令我们返本还源,不去攀缘六尘。所以不要去心外去找,你只管静下心来,一心去读经。所谓的一心,不要攀缘任何的境界,我就是把心安住在经文里面,用口念用耳朵去静静地听,这样你自然智慧增长,世间出世间一切的理、一切的智慧佛法为第一。再一个,我们读经,让我们能够摄持住我们散乱的心,让我们的心净下来,心清净下来,心净,定能生慧,而且能够不去生死轮回,摄持义。第七就是常义,佛所说法都是称性极谈,理真义实。我经常给大家说,佛所讲的法都是定中宣说,不是用的妄心,是清净本性的流露,称性极谈,不是我们说话是用思惟,是用思惟、是用心是用意识心、是用经验去谈,而佛是称性极谈,这样理真义实、万古常规、历久不变,真理是亘古不变的。第八是法义,经中所诠释的妙法,十法界共仰同遵。第九是典义,妙理圆正、没有偏邪。第十是经义,经是众生出离生死的途径。所以师父的座右铭给大家说,学佛就是现在的光明未来的希望,希望就是什么?我们出离生死苦海,不再六道轮回,不再有一个幻化的生灭,是出生死轮回了。
我们引用清凉国师的开示,来总结一下《大方广佛华严经》这七个字。“极虚空之可度,体无边涯,大也。竭沧溟之可饮,法门无尽,方也。碎尘刹而可数,用无能测,广也。离觉所觉,朗万法之幽邃,佛也。芬敷万行,荣耀众德,华也。圆兹行德,饰彼十身,严也。贯摄玄妙,以成真光之彩,经也。总斯七字,为一部之宏纲,则无尽法门,思过半矣”。刚才我们已经简略地说了《大方广佛华严经》这个经题的立意,无尽法门思过半矣。
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