学佛“持戒”之人，怎样才能做到超凡入圣的境界

学佛之人当中有一类人很聪明，他们懂得把思想念头转凡成圣。比如一个人起心动念都是为了自己的名闻利养，当他们有缘听闻佛法之后，在求“忏悔”过程中，念头转得很快，从今以后不再为自己利益考虑，而是念念为众生、念念为佛法，这也叫“专业忏悔”。

《四书》里讲「牺牲奉献，舍己为人」，佛法认为：这样的转变，不但不会进入六道轮回，而且可以直接入圣人之道。但必须做到究竟忏悔，一定要把罪业消灭才能究竟超凡入圣。

佛经上有个比喻：一个黑暗的房子，虽然是千年暗室，只要我们点一盏灯就把它照亮，黑暗就会顿时消失；佛把黑暗比作罪业，灯比作智慧。所以定能够伏住罪业，智慧能够破除罪业。

修行的的人应该懂得依戒能生定，因定能开慧的道理。但如果持戒不能得定，这就成了世间有瑕疵的福报，非但不能灭罪专业；也许连罪业都伏不住。相反，若持戒得定，戒就是功德。

所以持戒，有福德、有功德。而功德能了生死、出三界，福德却不能。

因为就算一个修行人戒持很严、但还是有妄想、分别、执著，还是有烦恼。

六祖惠能大师在《坛经》里讲「若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过」，真正持戒修行的人，绝不对不会把世间人所犯的种种过失放在心上，也叫见如不见。

中国古代常以右面视为上升，而左面视为下降。所以，若是见到别人的过失，还把别人过失放在心上，常常挂在嘴边，那就是堕落。

如果自己严守戒律，却批评他人、瞧不起别人，说别人的过失，那自己就有过失。六祖大师提醒我们，要修行成就功德，要真正忏除业障，就必须要明白这个道理。

唐朝律宗创始人道宣祖师，不但当时很多人尊敬赞叹他，甚至直到今天，学佛之人只要提起道宣律师，很多人还会对他生起恭敬心。

道宣祖师持戒非常精严清净，每天日中一食，只吃中午一餐饭，他每天都不用去托钵乞食，感得天人供养。

当时窥基大师非常仰慕道宣律师，有一天他从终南山经过，于是顺路去看望道宣律师。而道宣律师听说窥基大师是尉迟敬德的侄子，而且当时玄奘大师劝窥基大师出家时，由于他跟玄奘法师提出：要带一车书、带一车黄金、带一车美女去出家。所以当时人也称他为“三车法师”。可见出生于豪门贵族的窥基大师对于持戒不是很严格。

所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒律不行，因此想在他面前露一手。可没想到，窥基大师一直在山上坐到中午，也没等来天人，道宣律师很失望，本来想表演一番来感化窥基，没想到天人失信了，所以也无可奈何。

可窥基大师下山后，第二天中午天人才来送供养，道宣律师就责备他：昨天，你为什么不来？而天人却说：昨天有大乘菩萨在山上，整个山都有护法神保护到，我进不来。

道宣律师听后，身上顿时大汗淋漓，惭愧到了极处，才知道自己存心意念错了。所以，这一段公案完全可以作为惠能大师这一番话的注解。

当我们看到别人有过失时，也许就是自己认为别人有过失，而并非别人真的有过失。道宣律师看到窥基大师有一身的毛病、有一身的过失，但天人看他就不一样。

道宣律师修小乘戒律修得如此严，连天人尊敬他，天天给他送供养，但却远远比不上大乘菩萨，天人想靠近菩萨身边都不行，都被护法神挡住。所以，学佛的人要明白这些理事，要懂得这个道理，罪业才可以消除。

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