◎勤修正法

下一句：于法无放逸，就是诸法不放逸。

美德坚持不移。一个有道德的人会影响周围人，所以说德行其实是看不见的财物和资源，不仅对我们今生来说是资源，还会影响到我们的未来。假如这个世界充满恶行和邪行，那个被嘲笑而执着追求真善美的人也还是吉祥的。就是说你要这么做，这个世界上哪怕都邪行了，虽然你被人嘲笑，但还是执着地去追求这些真善美，所以这个人是最吉祥的。

对于这个执着我说一句，什么叫执着?有人往往把持戒说成执着，这个说法是不对的。什么是执着呢?持戒不是执着，不持戒是执着。实际上真正执着者是不持戒的人，持戒是什么呢?是破执着。

有的人认为这个偈子所说的“法”指世间的道德，前面指世间方面，后面偈子所说的“闻法”才指对佛法的修学。世间法和出世间法是相通的，于正法不放逸。所以六祖在《法宝坛经》里讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”六祖讲“佛法在世间，不离世间觉”是什么意思?就是告诉你，在世间一定要坚持正法，在世间你坚持正确的东西就是出世间。不是另外有一个出世间可出，而是不被世间所左右，这就是不离世间觉。有的人说佛法不离世间，是指世间一般人所不做的事他都要做，这绝对是篡改六祖的《坛经》。

佛最后的遗言：“诸法因缘和合是无常法，当精勤取证!”这给予我们一个极正确和良好的告诫，我们必须精勤进修，对心里生起的贪嗔痴，必须时刻警惕，不可松懈，因为它是束缚我们轮回的因素。这些弱点造成我们不精进正法，成为六根永久的奴隶。

这些酒类，这些不合适的、违犯戒律的，它就会造成我们不能得道，成为六根永久的奴隶。六根我们都知道，眼耳鼻舌身意。我们是贪嗔痴的受害者，沉迷其中不知精进，因而遭受无止境的生老病死之苦。为此，让我们细细思量佛的教诲，勤于修行。人人均有机会彻底觉悟自己的目标——脱离苦海。佛陀说过，不只比丘和比丘尼能达到涅槃，每个优婆塞和优婆夷若能过着清净的生活，远离贪嗔痴，也能获得解脱。如果愿意去实行，每个人都有希望。只要人们精勤到最高智慧，即是觉悟与涅槃。

在家人的生活充满了世间的诱惑，被贪婪和无明束缚。今日科学和物质的高度进展，演变成了无明，蒙蔽了世人的心灵。人迷恋世间的一切，犹如灯蛾扑火，渴望世间的财富、权力和名誉，完全不知贪嗔痴的根源，步向自取灭亡的道路，遭受无期的轮回之苦。这并不是要你看一张沮丧、毫无生机的生活素描，也不是错误地判断或误解，人生其实也是如上所说。这样的结果之所以产生，是因为人未走上解脱之道，同时没有控制自己身口意的行为。他因为失去对他有益处的真理，而失去迈向精进方向的道路。

虽然人生很短，却也能使我们证到涅槃。但为何浪费宝贵的生命，寻找世间的物质来满足六根的享受，使自己停留在没有保障的生命中，也令自己永远无止境地在生命中挣扎。叫人不寒而栗的是，无数人自愿迈向毁灭的道路，在世间承受痛苦与折磨。若想获得解脱，必须积极行善，勤修正法，否则在短暂的生命中，不能摒除本身的贪嗔痴，这是一个可悲的行为。我们要利用每时每刻的努力，朝着涅槃之道精进。