太桥旦曾堪布

人应该追逐什么

都市中人来人往、车水马龙，在科技进步的同时，人心却愈发落寞，修行可以填补人类灵魂上的空虚，成为一剂良药播种在心灵的土壤，使干涸灵魂得到滋养的同时，善良的本质也会因此而开花结果。希望通过修行，可以给浮躁的灵魂以慰藉，疲惫的心灵以温暖，忙碌的生活以清凉。

我们所拥有的暇满人身应该成为解脱的工具，而不应该成为造业的工具。如果从早到晚，我们行、住、坐、卧的时候，都能为他人着想，毫无企图地利益他人、毫无回报地帮助他人，菩提心就会逐渐增长。

人类一辈子都在追逐，追逐，追逐……只是没有向内追求心的真相。

很多人都听闻过许多佛法知识，但是却缺乏实修。这并不是指我们不愿意修行，而是由于我们被强大的习气所控制。有些人想修，到了要开始修的时候就想做别的事，有些人将今天的功课拖延到明天，明天的功课拖延到后天……一直这样拖延，时间就这样慢慢流逝，宝贵的人生也就这样慢慢结束了。

佛教并不反对拥有暂时安乐，但是真正追求的是究竟解脱。如果我们能够同时具备暂时安乐和究竟解脱当然最好，但在二者不可兼得时，我们可以失去暂时的安乐，必须选择究竟的解脱。历代很多成就者都是这样抉择的，虽然他们没有物质的享受，没有奢侈的生活，生活简朴，甚至艰难，但是他们取得了究竟的解脱，获得了永久的安乐。

根除嗔恚，就不再有地狱道;

根除贪欲，就不再有饿鬼道;

根除愚痴，就不再有畜生道。

自己将来会不会堕落三恶趣，取决于有生之年是否将贪嗔痴烦恼解决、根除。

我们应该趁着死亡未至，身体还算健康，从当下开始，放弃追求世间名利，言行举止都依佛法而为，让佛法融入自心。若是能这样，身口意就会渐渐清净，不造作恶业的同时幸福地生活。

如果我们发现自己造作的恶业少了，行持的善法多了，那就说明我们离佛更近了一些，脱离轮回的机会也更多了。

随着时代的发展和经济的腾飞，当今很多学佛人生活条件优越，住处宽敞、环境优美，有庄严的佛堂、昂贵的佛像、法器及各种珍贵的佛珠。表面上看来似乎具备学佛的条件，然而实际上内心并没有转向佛法，也没有踏上通往解脱和趋向菩提之路，只是沉迷于佛教的外表形式。这也只不过是陷入了另一个极端罢了。

失去所有不是问题，关键是放下的心。

作为一个真正的修行者，可以谋求生活所需要的东西。但是现在很多学佛人不是在追求“需要”，而是在追求“想要”。

如果我们从未听闻过菩提心的殊胜窍诀，也没有能够精进修持菩提心的法门，那么即使拥有天下所有的财富，名望与权威，取得了世间令人敬佩的成就，对于解脱生死也都是毫无意义的。

我们付出了时间和精力学习佛法知识、修习佛法仪轨，如果不能保持少欲知足的心态，没有出离心、虔诚心、爱心和智慧，那么学佛的目的和意义何在?我们学佛和修行难道不是为了获得内心的改善和解脱吗?

出离心跟厌烦心不同。有些人嘴上说对轮回感到厌离，想出家，逃避对家庭、工作、社会的责任，这不是出离心，这只是厌烦心。还有些人破产了、失恋了、生病了、对人生失望了，就选择到庙里去修行，这也是逃避，不是出离心。出离心是积极的，不是消极的。

真正的出离心不在于表象。如果我们深知世间的一切名闻利养、荣华富贵都是轮回的表象，本质都是痛苦的，内心深处就能生起真实无伪的出离心。