每个人的生活中都会有亲人、有恩人，也会有敌人或仇人，世间各色人等在我们眼中充满了差异。然而佛法却告诉我们，内心中所有的喜欢或不喜欢，乃至爱与恨其实都是虚幻的，在世界的实相里一切皆平等。所以，佛法非常重视“怨亲平等”的修持，强调修行不能失于偏颇。这里所说的“偏颇”可谓无处不在。

例如：有些人愿意接受亲人的批评，但不能忍受怨敌的指责。对于亲人，再深再大的伤害都能宽宏大量;对于怨敌，一丝一毫的伤害也绝不容忍。而有些人则恰恰相反，对外人永远能和颜悦色，对亲人却经常横眉冷对。只要听到亲人的一句指责，马上就会反唇相讥。有时，在一起生活得越久，反而越容易互相发脾气。

再例如：从恩德的角度看，亲人一点小小的善意，我们常常会感恩不尽;外人深厚的恩情，我们很容易遗忘。或者反过来——亲人无尽的恩德，往往被我们被忽视;外人的滴水之恩，我们却愿以涌泉相报。

对于慈悲心也是这样，有些人对亲人充满慈爱，但对冤家仇人不仅毫无慈悲，而且充满怨恨。比如说，有些父母被自己的孩子咬破了手指，往往一笑了之;如果一条流浪狗朝他叫了几声，立刻会捡起石头狠狠砸向它。

还有的时候，我们在逆境中能够刻苦精进，遇到顺境就会放逸懒惰，这也属于偏颇。等等这些都要加以改正，修行，要努力做到“怨亲平等”。

那么，“怨亲平等”的道理何在呢?

首先，在漫长的轮回历程中，怨亲的关系是变换不定的。今生的亲人，过去世不见得是亲人，来生也不会永远是亲人;今生的仇人，过去世不一定是仇人，来生更不一定还是仇人。不用说前生或来世，就在今生几十年的沧桑变幻中，怨亲之间的转换也屡见不鲜——往日的对手最终化敌为友，昔日恩爱的夫妻后来反目成仇，这样的事每天都在我们身边发生。

作为修行人，我们的目光要长远一些，胸怀要广阔一些。如果目光短浅、只看眼前，修行就会堕入偏颇。认识到怨亲关系的变换无常，修行才能做到平等。对于亲人要彼此关爱、善始善终，但不必过于贪执;对于怨仇，也同样不必太过计较，要一切随缘。

其次，无论怨家债主还是亲人朋友，一切众生都是我们过去世的父母。

轮回是没有起点的，我们无量劫来流浪生死，有过难以计数的前世，所以，现在的怨家也一定做过我们的父母，曾对我们恩重如山。如果只报答今生的父母，却仇视过去世的父母，于情于理都说不过去。接受了这个道理，我们对任何生命，无论是亲人还是怨仇，无论是飞禽还是走兽，甚至对待非人或者魔鬼，都应该保持平等的怜悯之心，这就是“怨亲平等”。

从另一个角度看，是怨仇还是亲人，并不取决于对方，而取决于我们自己。朋友和仇人从何而来?如果我们总看对方的优点，自然会亲近对方，慢慢就能成为朋友;如果我们总是观察对方的缺点，自然会厌恶对方，发展下去就是怨仇。因此，是朋友还是仇敌，完全取决于我们自己。如果想化敌为友，并不需要改变对方，只需改变我们自己。这样才能从根本上避免修行的偏颇。

总之，修行要保持平等观。无论逆境还是顺境，无论痛苦还是快乐，无论怨仇还是恩情，都要平等对待，如竹巴三猛咒所说：“顺缘由它去，逆缘随他来，一切无所求。”这是修持平等心的珍贵窍诀，如果我们能够依此教诲来对待所遇到的一切人事物，修行就一定会有不可思议的进步。