心经问答网

净土法门法师:我只能带人到门口,进门要佛的标准

发布时间:2024-06-10 01:20:26作者:心经问答网
净土法门法师:我只能带人到门口,进门要佛的标准

我只能带人到门口,进门要佛的标准

摘自净土大经解演义-第523集(净空法师)

『欲贪』,就是一般讲的贪欲、贪恶也。「《维摩经》曰:身孰为本?欲贪为本」。这个身,身的根本是什么?学佛的人肯定会答末那识,末那识是身之本。末那识是什么?我见,我见就是身。但是跟我见永远离不开的,有我爱、有我痴、有我慢,贪瞋痴。身之本是什么?身之本就是身跟贪瞋痴结合成的这么一个东西,所以身是罪恶之本。圣贤教育知道这个事情,知道得太清楚了。这个东西你能放下吗?不可能。所以圣贤人制的法是让你节制,贪瞋痴可以,要有一个标准,不能太过分,过分那就造罪业了,这是不能不知道的。所以佛家无论大乘、小乘,入佛门先破身见,身见不破就不能入门。小乘身见破了,证须陀洹果,大乘身见破了,十信位的初信菩萨,也就是经教里常说八十八品见惑断了,在小乘证初果须陀洹,在大乘初信位的菩萨,这真正入门,佛法入门的标准在此地。

我常讲,讲了几十年,学佛的人要放下自私自利,要放下名闻利养,要放下五欲六尘、贪瞋痴慢,我讲十六个字。这十六个字你都做到,有没有入门?没有,在门口。所以我常说我能带人到门口。进门呢?进门要佛的标准,我这个标准不行。佛的标准就是五种见惑,身见、边见、见取、戒取、邪见,这个东西统统放下,入门了。但是我们能把前面十六个字做到,自私自利放下了,名闻利养放下了,五欲六尘放下了,贪瞋痴慢放下了,破见惑不难。如果这十六个字放不下,见惑可不容易断,换句话说,你入不了门。无论修学哪个法门,八万四千法门,都没有你的分,这是我们不能不知道的。不断惑能成就只有净宗,带业往生,生凡圣同居土,只有这一条。所以这些决定不欺骗人,自己一定衡量自己,我能不能放下?果然能放下,八万四千法门你可以选择,真正放不下,那只有净土念佛往生,除这条之外别无二路可走,这是不能不知道的。

我们学佛学了六十年,想想看,不行!这不能骗自己,真断不了!这才怎么样?死心塌地念佛求生净土,别的经都放下了,专学这部经,这部经保送我到西方极乐世界,其它经教我到极乐世界再学,我走的是这个路子。

到极乐世界,头一个无量寿,我有的是时间,又有修学的好环境,我相信学任何法门都不难。在这个世间,你除了这个法门之外,你要把时间、精力浪费掉了,那就错了。说一句大家容易体会的话,八万四千法门你学任何一个法门,你没有把握成就。你能断烦恼吗?你能证须陀洹吗?你能证得初信位的菩萨吗?你自己认真想想你就知道,你就晓得那真难,没有把握。没有把握的事情不干,何必浪费时间,何必浪费精力!

净宗念佛法门可以带业往生,记住,那就是凡圣同居土。蕅益大师教导我们,凡圣同居土下下品往生就满足了,这是蕅益大师说的。人家问他,你老人家往生极乐世界证什么样的品位?他说我下下品往生我就满足了。这是有智慧人讲的话。真满足吗?真满足了。为什么?下下品往生,生到极乐世界,也做阿惟越致菩萨,那怎么不满足?在我们这个世界要做阿惟越致菩萨,难!你可以试试看。阿惟越致菩萨是什么?不执著、不分别、不起心、不动念,才是阿惟越致菩萨。不分别、不执著你容易懂,不起心、不动念你听不懂。什么叫不起心、不动念,太细了。我们自己起心动念自己不知道,佛告诉我们,如果不起心、不动念,这个世界就没有了。这个世界怎么来的?起心动念来的。所以你只要看到这个世界在,你起心动念没有停止。起心动念停止,世界没有了,假的,不是真的。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:心经问答网