学佛，真正幸运的是把这一些事实认清楚了，这个在一生当中，非常非常希有而难得。因为你认识清楚之后，自己才有一个决断，才有一个选择。我们到这个世间来，不管是业力来，还是什么来，总是已经来了，这个世界我们已经看到了。年岁大的人，看多了，看厌了，看烦了，不想在这个世间再住了。不想住，我们到哪里去?这是一个大问题。

在世间福报大，地位高，即使像古代的帝王、大臣、豪富人家，愈富贵，造的业愈多;小百姓造业没有这个机缘，造的少;愈是大福报，造的罪业愈重。将来往哪里去?自己作不了主，被业力牵引著你走。

业力是自己造的，我们平常人讲「日有所思，夜有所梦」，白天妄想打多了，晚上就乱作梦，那个乱作梦就看出业力，梦境是业力，就看出了。你每一天晚上作梦，是作甜蜜的美梦?还是作恶梦?这个关系很大。要是常常作恶梦，换句话说，我们恶业的力量超过善业;常常作好梦，不作恶梦，表示你的心地善超过恶，那个善的力量大，常常起现行。所以梦中可以考验一个人的境界，也可以提醒我们自己警觉，常作恶梦绝对不是好事。

念佛的人常常梦见佛菩萨，梦见自己拜佛诵经，或者听经，作这些梦，好!表示我们心里真的有。心里没有，晚上你不会作这个梦。心有贪瞋痴，晚上作恶梦也是搞贪瞋痴，也是在那里作恶，这是说明业力确确实实是有。

既然真的有了，我们如何来改变我们的业力?改变唯一的方法，加强自己的愿力。我们有个好的愿，今天我们在佛门里面真正找到一条生路。这条生路，不但是许多善知识苦口婆心的劝导我们，我们在一切经论里面看到，诸佛菩萨异口同声的劝勉，确确实实这是一条生路。尤其在末法时期，除这一条路之外，没有第二条路。

虽然说法门无量，那是从理上说的，事上不然。事上，不要说别的，小乘初果这个位子最低了，低得不能再低了，像小学一年级最低的这个程度，也要断三界八十八品见惑。你有没有能力断得掉?

八十八品见惑分成五大类，这五大类就是：「身见」，执著这个身是我;「边见」，边见就是我们今天所讲的相对论，我们活在相对的空间里面;「见取见」、「戒取见」，这两种叫成见，我们常说某人成见很深。见取见是果地的成见，成见很深，执著很深;戒取见是因地，修因，成见很深，执著很深。这四种错误的见解之外，其他所有一切错误的见解，归纳成一类叫「邪见」，就是你的见解错误。这五大类，总共有八十八品，统统断尽，才能证小乘须陀洹。

不要往上说了，就这一个起码的本事，你能不能做到?无论修学哪个法门，你说你真有能力做到，好，很难得，那你就去试验。证得小乘须陀洹果，还不能出三界，天上人间七次往返;人间寿命短，天上寿命长，七个往返证阿罗汉果;断八十一品思惑，证阿罗汉果，这才有能力超越六道轮回。

我们今天问问自己，有能力断见惑吗?没有能力，那就修这个法门，老老实实学这个法门，能带业往生。所以不简单，不把法门这些事实都搞清楚，我们一个错误的决定，往往就造成错误的结果，这个结果对自己损害太大太大了。一个正确的决定，那非常幸运，你在这一生就可以作佛，就永远脱离轮回了，不再在三界里搞这些事情。三界里面所有一切事情，都不是真实的，都是假的，人与人之间的恩恩怨怨，没完没了。所以聪明人、真正觉悟人，要超越，要解脱。

无量寿经 (第二十九集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0029