净土法门法师：布施是道场

维摩居士说了这几条之后，接着又说「布施是道场」。以清净心布施，不求果报。如果我们凡夫布施，凡夫为什么布施?希求果报。佛在经上讲，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。佛有没有说错?没错，佛给你说的是真话。你修财布施，你得财富，你得多大的财富?如果你有希求果报，你所得的很有限，得的不大;如果你没有求报的这个意念，那这个果报是尽虚空遍法界。为什么?你所修决定跟你的心相应。你的心没有分别、没有执着，这个心量是等虚空法界，所以一丝毫的善，果报都是遍虚空法界，我们要明白这个道理。如果你有希求，那就是如你所求的那么多，再就没有了。你在佛门修布施，如理如法的布施，求升官、求发财，好，让你升官，官做到总统，再没得做了，到头了。你总不可能想到，我做新加坡的总统，也做马来西亚的总统，做全世界的，也没想到这个，你只想到一个国家，你的福报就那么大。你想发财，你的财富有几十亿、几百亿，大概也就到此，到头为止了，不能再发了。再发怎么样?你寿命到了，没有了，到最后你的地位、财富还是一场空。所以要晓得，无分别心，那个果报不可思议。你这种布施生生世世，无论你在哪一道、无论你在哪一个佛国土，你的受用都不缺乏。衣食住行，我们今天讲物质生活永远不会缺乏，财施!所以你才晓得，无分别心，这个大，为什么?没有界限。我们应当要学。你今天在我们这个讲堂，这两个小时能把这个学会了，你这一生生生世世永远受用不尽，我们这两个小时没有白过。

中国的文字是一个高度智慧的符号，我们过去这些列祖列宗真的是世间一等聪明人。你看，妄想，「想」，想是你心里在想一个东西，在想，所以心上有个相，那就是想。那个想是妄想，为什么?心上本来没有相，本来无一物，怎么会心里跑一个相出来?那个相当然就是妄相，凡所有相皆是虚妄。你执着，执着什么?那个心上划了许多界限。「思」，思是心上画成格子;心本来很大，心包太虚，偏偏把它画成很多小圈圈，愈画愈小，把这个心量变成那么小，执着。分别就有相，执着就起了界限。你所修的一切福报，无论是财施、法施、无畏施，你的福报总不能够超过你自己划的界限。你要是用分别心去修福，你得的果报不能超过你的界限，也就是不能超过你的心量，你得的就是这么大。如果你把心上那个相、格子拿掉，不要了，你这个心就大，原本的心就显露，果报就不可思议。

所以修布施，财布施、法布施、无畏布施不求果报;布施完了，心里干干净净，一尘不染，果报不可思议。

布施的小，得福大，得无边的福报;布施的时间短，享福的时间长。为什么?超越时空。我布施只做一天、二天，享福是无量劫。佛在经上告诉我们，迦叶尊者，修头陀行;佛讲在过去生中，他曾经用一钵饭供养一位辟支佛;他这个布施，布施的东西一钵饭，时间就一次。他无分别心，没有分别执着，也没有想到什么果报。佛说出来，他这个布施的功德，得九十一劫不受贫穷的果报，时间这么长。我们今天凡夫修布施，总要问果报、总要问利益，有什么好处?你想想看那个心量多小、那个心量多窄，得福非常有限。声声还以为自己是学佛，其实哪里是学佛?他学的是个糊涂佛，是迷惑颠倒的佛，没觉悟。所以觉悟之人在佛门里面修一毫之福，毫发之福，果报都是说之不尽，这个我们要晓得。

文章恭录自《大方广佛华严经》(第十二卷) 档名：12-017-0012