【文殊偈云，愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。】

这两首偈都出自《华严经》。《华严经》上，这两位菩萨我们都晓得，这是毗卢遮那佛的后补佛，华严三圣，文殊、普贤皆是列入其中者。华藏世界是一切大乘修学最后的归宿，为什么这两位大菩萨还要发愿求生净土?我们在《华严经》上，曾经深深的思惟过这个问题，而后才知道，十方世界的修行人如果不能归心净土，就不算是圆满的成就。

...文殊、普贤，在华严会上，这两位菩萨是上首，菩萨众里面的领导者，他们率先做个榜样给我们看，首先发愿求生西方极乐世界，然后回过头来，劝导大众、同学，就是《华严经》上所讲的五十一位法身大士，劝导他们念佛求生极乐世界，自己先做榜样。所以你要问，文殊、普贤这两位大菩萨现在在哪里?我们在《华严经》上读到了，就知道他们在西方极乐世界。那我们要问，华藏世界有没有他?华藏世界也有他。为什么他又在华藏世界又在极乐世界?这个并不难懂，何况菩萨有分身的本事，我们要往生到极乐世界，就有分身的本事，千百亿化身。文殊、普贤都是千百亿化身，哪个地方不在?如果以世俗的眼光来看，也讲得通，华藏世界是他的家，他住华藏世界，极乐世界是他的学校，他天天去上学，这有什么难懂的!正如同我们在《无量寿经》上看到弥勒菩萨，弥勒菩萨在哪里?弥勒菩萨也在极乐世界。兜率天上的弥勒菩萨呢?他在极乐世界上课，上完课他就回家，他的家在兜率内院。这并不难懂，合情合理合法。看到这两位菩萨都求生西方极乐世界，我们不往生行吗?要往生，就在这一生!这一生不能往生，我们必须要知道，决定是六道轮回。

而搞六道轮回，又说个实在话，我们来生未必能得人身，这是事实。这个事实不需要问别人，自己冷静的想想就晓得了，五戒十善你做到了几成?此是大乘法，大乘法结罪在起心动念。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善，身三善，不杀、不盗、不淫;口四善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意三善，不贪、不瞋、不痴。我们做到几分?有没有能力打个八、九十分?果然能够打八、九十分，来生可以不失人身，来生能得人身。如果说五戒十善我只做到一半，一半就靠不住，你来生未必能得人身。但是，你这一生念佛、诵经、修布施供养，讲经也是布施供养，与了生死出三界不相干，这是修福。福不会失掉，来生还是去享福，但是到哪一道享福就不一定。如果一失人身，大概最可能的就是到畜生道、饿鬼道去享福。

畜生道享福，我想同修们印象应该很深刻，你看现在外国人养的宠物，福报大，我们都比不上。我们生活没有人侍候，你看那个小动物，一家人老老少少都侍候它，前生修的福。饿鬼道修的福，在中国，城隍、土地公、山神，搞这些去了，初一、十五有些信徒去祭祀、拜拜，他去享这个福了，饿鬼道。这是我们必须要清楚的，一定要认识清楚，这一生不能往生，真的就不得了!往生这个事情难不难?不难，你要真正把这个经里头所讲的意思都明白、都懂得了，依照这个道理、方法去修行，没有一个不往生。古大德所谓「万修万人去」，这个话是真的，不是假的，念佛不能往生，过失都在自己这边，绝不是佛菩萨经典那边有问题。这是两位菩萨给我们做了好榜样，现身说法教导我们，十方三世一切菩萨尚且求愿往生，何况凡夫!

大乘无量寿经指归 (第四集) 1996/4