【不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。】

『欠』是欠缺，没有欠缺的。『余』是遗漏，没有漏掉的。决定一法不漏，决定一法不欠，可见得这是真正的大圆满，所以真正念佛人一定要晓得这个事实真相，你才会死心塌地。纵然我们过去也念了一些经，或者也有别的修学方法，你要真正明白事实真相，你可以统统舍掉，专心念佛，这样才能成就。

有些人学佛也学了很久，早课又念《金刚经》，又念《普门品》，又念《药师经》，他念得很多，唯恐有一尊佛菩萨漏掉了，念了好多，念了十几样，而且早课做得很辛苦，他要做两个多小时，如果自己又上班，常常赶，拚命的赶。以后听说念佛法门，我就劝他念佛，他半信半疑，「念佛是好，但是我念这么多年的《药师经》，现在一下不念了，药师佛会怪我，我对不起他；念了几年的《普门品》，现在不念，怎么对得起观音菩萨？」怕一下不念了，这些佛菩萨都来找麻烦，那不是糟了！那时候李老师还在，他为这个事情跑到台中问李老师，回来之后，我问：「怎么样？老师怎么说？」他说：「老师跟你说的一样」。我说：「你还放不放下？改不改？」他还不敢肯定的说统统放下，这就是情执太重，他不知道念这一句阿弥陀佛就统统都念到，一个也不漏，不知道念阿弥陀佛功德之大。拉里拉杂的念了一大堆，修了多少年，心还是散乱的，就是不集中，搞得太多了。所以明白这个道理，真正想学佛，想一生成就，从前无论念的是些什么经，无论拜哪一尊佛菩萨，今天统统可以放下，专念阿弥陀佛。你果然放下，专念阿弥陀佛，不但那些佛菩萨不怪你，那些佛菩萨都欢喜，都替你高兴，你从今天总算走上一条正路，你决定能成就，所以不要害怕，要专修。

修这个法门的人供佛只供一尊阿弥陀佛，专心，专一，或者就供西方三圣，其余的都可以不要供，供多了分心。经典只念一部，这一部《弥陀经》够念了，够念一辈子。再说《弥陀经》的注解，我在前面跟诸位介绍了四种，这四种要真正研究，我看至少也要十年。《疏钞演义》、《要解》，《要解》有两种讲义，圆瑛法师的《讲义》、宝静法师的《亲闻记》，窥基大师的《通赞疏》，幽溪大师的《圆中钞》，这四样东西可以说是《弥陀经》历代权威的注解，我们在这四种不同的注解里面去研究，这四种注都注得好。所以经念一种就够，如果就一样东西，有的时候念得很疲乏，想看看别的调剂调剂，这都是功夫不得力，功夫得力，一部决定够了。我们可以读《净土十要》，净土的东西也很多，也不要看杂了，《净土十要》、印光大师的《文钞》，有这些东西来调剂，我想也就够了，其余的应当放下，不要搞得太多太杂，太多太杂於我们决定没有好处。

别人研究那些大经大论，我们遇到了，合掌赞叹就好，我们不要去费那个脑筋，不要去浪费那个时间，有时间多念佛号。你要晓得，佛号你愈念得多，你的莲花愈大，佛号就是培养七宝池中那个莲花的。你读那些花多少时间，花多少脑筋去研究那些大经大论，你的莲花长不大，不但莲花长不大，可能莲花都枯死了，你不知道，这个不得了，所以一定要知道。经上不是明明告诉我们，如果你改学其他的法门，退了心，莲花慢慢就枯了，枯了就没有了，就谢掉了，所以《弥陀经》、阿弥陀佛的圣号，咱们每天决定不中断，在这里下功夫。

阿弥陀经要解大意 （第十集） 1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-006-0010