佛学文化博大精深，充满了无穷的玄机跟智慧，今天继续为大家分享佛教中的五佛冠、沿门托钵、经箱、像炉、唐卡、玛尼堆，佛教充满仪式感：

五佛冠五佛冠是藏密上师修法时，戴着象征五智如来的宝冠。又作五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。大日如来、金刚萨埵、虚空藏萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。

宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子人曼罗道场受灌顶时，阿阁梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。

既已受五佛灌顶，即表自成大日如来之意。又五佛之配列有二，一以大日位于中央，其四方安置四佛，一则横列五佛。

经箱经箱是指收藏经典之箱。收藏卷子本的用具中有“经帙”，这是像竹帘一般将卷子卷起，分为布制与竹制。教煌的卷子布，是在方形布的一角附以绳带。

经典依其装方式，可分为“卷子本”与“册子本”，经箱除了经帙之外，同时也收纳卷子本与册子本。

像炉又称香象、象香，为象形香炉，是密法中净身的器具。香象是指发情期的象，发情期的象会从太阳穴分泌芳香的黏液，其力量勇猛，为一般像之千倍，以此来比喻行者之勇健。像炉使用于阿梨接受“传法灌顶”的道场，将它置于灌顶道场的入口，受者跨越而过，以此净身。

唐卡指卷轴式的佛画。又译为“汤卡”，是西藏密教特有的佛教美术艺术之一。唐卡”的原意是“卷起来”，卷轴画称为“唐卡”，即在强调其上卷的形式：因唐卡收存有一定的规则，需由下向上卷成一束，若方向相反，则被视为不敬且亵渎神圣。

唐卡的绘制始于七八世纪，盛行于十二世纪，相传是源于印度说书人讲故事时悬挂的挂图。其题材主要有画传（如佛传、祖师传、大法师传）肖像画（如释迦牟尼像、藏王像、历代法王像）、本尊画（如度母像、天王像、金刚像）、史话（有文成公主入藏、达赖五世觐见顺治皇帝等）、民俗画（有百戏乐舞、祭祀等）、建筑画（如大昭寺全图、修建萨迦寺图）、宗教活动（有跳神法会、说法等）、器物类（有法器、佛具、乐器等）、动物画等。

修行用的唐卡，其主要作为修行时观想及礼拜之用；亦有庄严用的唐卡，由在家信徒自行绘制，或请画师描绘，然后献给寺院庄严佛堂；也有弘法用的唐卡，即在大市集或寺院的前面，而展现在村人及巡礼者的面前，并由喇嘛或俗人以歌唱或朗读故事教化民众。一般常见的是绘有佛陀的本生传、莲花生大士的传记故事及阿弥陀佛净土等唐卡图像。

玛尼堆放置于寺庙周围神山脚下或圣湖時的刻有经文、六字真言、佛像的石堆。其中，以刻有六字真言的石块最多，又称”十万经石”堆。西藏各地均有分布，它既是重要山口、险关、渡口和桥头的标志，又是对天地山水实行崇拜的风俗祭仪。

藏传佛教信徒经过玛尼堆时，沿顺时针方向绕行，并将满刻经文或佛像的玛尼石或牦牛头骨放入其中，故玛尼堆逐年增高。除玛尼石外，玛尼堆上还有避邪的牦牛头骨和经幡。牛头骨上均刻有六字真言，涂有红彩。

西藏境内较著名的玛尼堆有：乃查姆玛尼堆、根达多芒玛尼堆、阿南多芒玛尼堆、永仲巴日寺经石堆、玛尼多乃玛尼堆和崩查玛玛尼堆等，其中丁青县城以东的乃查姆玛尼堆享有“世界之最”的称誉。此外，帕巴拉驻锡地强巴林寺的玛尼堆绕寺一周。

佛家文化中的五佛冠、经箱、像炉、唐卡、玛尼堆就为大家分享到这，其实平凡的人生中也蕴藏了无限智慧，只要用心发掘，不断学习，定可以成为自己最想成为的人。