《盗梦空间》VS佛教：人生如梦如幻，所以才有思想植入

《盗梦空间》英文名的字面翻译是“思想植入”，其实在现实生活中，“思想植入”的方法有很多，只不过我们很难察觉到。比如说，影视作品中所传达的思想已经成为了很多年轻人生活中不可缺少的一部分。这些思想被直接“植入”到我们的生活当中，从而改变我们。所以，我们不仅需要观察梦境，还需要观察现实生活。当用佛教的方法来观察的时候，我们不但可以发现梦境与现实十分接近，甚至最后可以将梦境与现实都抉择为空性。

佛教中有一部重要的中观论著叫《入中论》，其中讲到：“乃至未觉三皆有，如已觉后三非有，痴睡尽后亦如是。”这句话的意思是说，当我们尚未从梦中醒来时，梦中人的心、梦中的对境、梦中人的眼根等都是存在的，而醒来之后，这三者就都不存在了。同样的道理，当我们还是凡夫的时候，我们的心、所有的对境以及我们的眼根等也都是存在的，但当我们真正了达一切万法真相的时候，这三者就不存在了。

再打个比方，从佛教的观点来讲，一瓶水在人类和动物看来，它是一种可以解渴的饮料，但地狱众生看到的却是燃烧的铁水，饿鬼众生看到的是恶臭的脓血，天人看到的是甘露，佛看到的是一种现空无二的法界。我们也可以用其他的比喻来说明这个问题，比如这里有一杯饮料，对有些人来讲，它是很好的饮料，但对另一些人来说它可能有毒。又比如，当我们评价一个人的时候，可能有些人认为他是好人，有些人却认为他是坏人，还可能有人认为他既不是好人也不是坏人。这说明外境并没有固定的实有存在，如果有实有存在的话，那所有人的判断都应该是一致的，但事实上并非如此。

汉地的永嘉大师说过：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，这句话的意思是，在梦中，六道轮回都是清清楚楚地存在，而当我们真正觉悟后，却发现原来这些都不存在。

当然，刚开始的时候，我们不一定清楚这些道理，但如果用智慧来观察就会发现，原来佛教并不是讲一些毫无根据的故事。佛教的观察方法告诉我们，现实当中的任何一个东西都是“如梦如幻”的，梦境与现实在某种程度上没有差别，而正因为这样，所以可以有“思想植入”，这些“被植入的思想”会改变我们的人生。

其实佛教中的“思想植入”指的是对心的一种调整。《盗梦空间》的不足点之一是主角必须依靠外在的科学仪器（助缘）才能进入到下一层梦境。而在佛教中，不论是所谓的“盗梦”还是修行，每一个人都可以只依靠自己便能进入到思想的最深层。

我们现在的分别念都非常粗大，如果能减少分别念，达到无分别念的状态，就像眼耳鼻舌身这些根识一样，然后再进一步将无分别念也去除掉，就会进入到我们最细微的第八识——阿赖耶识当中。阿赖耶就像大海底层一样，储存着很多前世、今世所留下的习气种子，这些种子会在将来成熟。而当我们睡觉时，虽然没有了白天粗大的分别念，但阿赖耶上的种子却开始活动，于是产生一些意识的迷乱现象，这就是梦。所以，佛教认为：梦，是前世漫长的生活所遗留下的一部分种子以及现世中我们日常所串习的心态造成的。有些人今生虽然没有做什么恶事，但却经常做噩梦，这其实就与他前世留在阿赖耶上面的种子有一定的关系。

（注：本文选自索达吉堪布讲记）