《百喻经卷下》：90、地得金钱喻

【译文】

90、地得金钱喻

曾有一个穷人，在路上走着，路途中偶然拾得一囊金钱，心中大喜，随即一一点数起来。还没能数完，失主忽然寻找过来，把钱全都夺了回去。这人当时后悔没有快快离去，懊恼的心情，使他十分痛苦不堪承受。

值遇上佛法的人也是这样，虽是遇见了三宝福田，然而不精勤方便修行善业的话，有朝一日忽然命终了，便堕入于三恶道中，就像那个愚人一样，还被失主夺了钱去。如偈所说：

今日造这个业，明日做那桩事，

执着于快乐不思索一下苦，不知不觉死贼来抢了命去。

急怱怱做这做那，凡夫众生人人这样，

就像那愚人埋头数金钱，空欢喜一场，所得到的金钱转眼间又失去了。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。

答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

90、地得金钱喻

昔有贫人，在路而行，道中偶得一囊金钱①，心大喜跃②，即便数之。数未能周③，金主忽至，尽还夺钱。其人当时悔不疾去，懊恼之情④，甚为极苦。

遇佛法者，亦复如是。虽得值遇三宝福田⑤，不勤方便，修行善业，忽尔命终，堕三恶道。如彼愚人还为其主夺钱而去。如偈所说⑥：

今日营此事⑦，明日造彼事。

乐著不观苦，不觉死贼至。

匆匆营众务，凡人无不尔。

如彼数钱者⑧，其事亦如是。

注释

①囊：口袋。如皮囊。

②跃：他本作“踊”。

③数未能周：未能数完一遍。

④恼：他本作“恨”。

⑤三宝福田：三宝，指佛、法、僧三宝。

⑥偈：有广狭二义，广义之偈，包括十二部教中之伽陀与祇夜，两者均为偈颂之体，然两者之意义互异：偈前无散文(长行)而直接以韵文记录其教说，称为孤起偈，即祇夜。狭义之偈则单指伽陀，意译为讽诵，偈颂或孤起颂。为九部教、十二部教之一。

⑦事：他本作“业”。

⑧钱者：元、明本作“金钱”。

来源：

1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文