《百喻经卷下》：80、倒灌喻

译文：

曾有一个人腹部患病了。医生说：「需灌一下肠，才会好。」便去把各种灌具拿拢来，准备给他洗肠。医生离去的那会儿，这人取药吃了下去，结果腹胀得要命，无法忍受。医生回来一见，奇怪了，就问：「为什么会这样?」他答道：「刚才的灌药，我吃下去了，所以难受得要死。」医生听罢，狠狠责备道：「你这大愚人，不懂用法，从肛门灌的，哪是口服的!」随即又用另外的药给他吃了下去，方才吐了出来，病才好。这样的愚人，遭世人的嗤笑。

凡夫俗子也是这样，想修学禅观的种种方法，应不净的，反而观数息，应观数息的，反而观地水火风空识等六界的不净和假合。这样颠倒了上下，不了解其中的根本意义，就白白地把生命的大好时光无谓地耗费掉了，到头来还要被它困扰住。不谘询良师，颠倒了禅法，盲修瞎练，就像那个愚人饮服灌药一样。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。

问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

80、倒灌喻

昔有一人，患下部病①。医言：“当须倒灌②，乃可瘥耳。”便集灌具，欲以灌之。医未至顷③，便取服之，腹胀欲死，不能自胜④。医既来至，怪其所以，即便问之：“何故如是?”即答医言：“向时灌药⑤，我取服之，是故欲死。”医闻是语，深责之言：“汝大愚人，不解方便。”即便以余药服之⑥，方得吐下，尔乃得瘥。如此愚人，为世所笑。

凡夫之人，亦复如是。欲修学禅观种种方法，应观不净，反观数息;应数息者，反观六界。颠倒上下，无有根本，徒丧身命，为其所困，不谘良师，颠倒禅法。如彼愚人饮服不净。

注释

①下部病：本处指肛门病。

②倒灌：即灌肠。

③顷：顷刻;指很短的时间。这里指没有完毕的意思。

④不胜：不能忍受。

⑤向时：本意指“从前”，这里有“刚才”的意思。

⑥便：他本作“更”。

来源：

1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文