“弥勒菩萨次补佛处”这是许多学佛之人都了解的一个信息。那么这个信息准确吗？这个信息重要吗？

对于学佛之人来说，一条信息的正确与否，必定得是看这条信息是否来自于佛经之中。只要是佛经中有明确提示的信息那必定就是准确无疑的了。如果有多部佛经重复提示同一条信息，那么这条信息也就必定是重要的信息了。

在哪些佛经中有提示“弥勒菩萨次补佛处”的说法呢？我所知道的有《阿含经》、《菩萨处胎经》、《佛说弥勒下生经》、《楞严经》等等佛经中都有提示“弥勒菩萨次补佛处”。这说明了“弥勒菩萨次补佛处”既是准确无疑的，也是非常重要的。

记得以前在百家讲坛上听钱文忠教授说过：玄奘法师去西天取经的本初目的就是去那烂陀寺取回弥勒菩萨所说的《瑜伽师地论》。这说明了在玄奘法师心中弥勒菩萨也是有着非常重要的地位的，唯识法门也是三藏法师所侧重的法门。

佛教中有四大菩萨，指的是：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

佛陀有十大弟子，指的是：舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、阿那律、须菩提、富楼那、迦旃延、优婆离、罗睺罗、阿难。

值得注意的是：四大菩萨、十大弟子中都没有提及弥勒菩萨。

虽然从广义上说，这四大菩萨、十大弟子，都曾是佛、都将是佛。从广义上说，众生也是佛，是未悟之佛。可是为什么在佛经中明确指出次补佛处的却是弥勒菩萨呢？

按照俗世间的传承之法，即便不是由最好的弟子来承继师位，也应当是由最为得力的助手来承继教主之位才对啊。弥勒菩萨既不在四大菩萨之列，也不在十大弟子之中。那么为什么是弥勒菩萨次补佛处呢？

你们思考过这个问题吗？我相信这里包含着一个重要的玄机，一个非常重要的提示。

我们都知道佛经中的文字其实都是譬喻之相。所以菩萨的名称也是譬喻之相。那么弥勒菩萨的名称也是一个重要的譬喻。一个决定着未来成佛的重要譬喻。弥勒菩萨也称：阿逸多菩萨、慈氏菩萨。弥勒菩萨将是娑婆世界的下一尊佛，那么这个“慈”字就是要想在娑婆世界成佛的先决条件。

在《楞严经》中佛陀问菩萨、弟子们，十八界谁为圆通。那么弥勒菩萨所修习的圆通是哪个法门呢？

楞严经：弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言，我忆往昔经微尘劫有佛出世名日月灯明。我从彼佛而得出家，心重世名好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土净秽有无，皆是我心变化所现。世尊我了如是唯心识故。识性流出无量如来，今得授记次补佛处。佛问圆通我以谛观十方唯识，识心圆明入圆成实，远离依他、及遍计执，得无生忍。斯为第一。

从佛经中可以得知，弥勒菩萨所修习的法门是唯识法门。从譬喻的方便用法可以得知，弥勒菩萨代表的就是唯识法门。

虽然说所有的法门本无优劣，却也有当机的方便不同。“弥勒菩萨次补佛处”或许就是用一个隐喻来告诉我们在娑婆世界未来成佛的当机法门中，重为方便的应当就是唯识法门。

“弥勒菩萨次补佛处”是要告诉我们一个重要的玄机：在娑婆世界中，要得成“无学”最为方便之处在于，“外行慈悲，内修唯识”。外行慈悲则合慈氏之名，内修唯识方契菩萨之学。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑 2018 10 24