◎陈亦新：如果能明白这些，人们就不会再执著了。

　　●雪漠：因为你开始知道那些心外的东西改变不了本质，只有你的心改变了，本质才会改变，才会不去执著。这样，就会在极度短暂的人生中，建立一种相对永恒的精神价值。精神是永恒的，它可以传承。比如利众精神，释迦牟尼佛圆寂了，但利众精神还是传递到了我们这儿，而且会一直传下去。这一群人死了之后，还会传给下一代人。

　　宗教真正的目的，就是要实现这种不朽。当你拥有这种不朽时，你才算真正属于你自己。没有这种精神时，你的心永远会随着外界变化。那时，你的心只是世界的一个温度计而已，随着世界的变化，你的温度计忽上忽下，永远不会安稳。

　　宗教的意义就是要在虚幻之中寻找一种觉醒，在无常之中建立一种永恒，在浮躁之中营造一种宁静，在焦虑之中得到一种安详。

　　那么，它会以什么样的形式存在呢？它会以当代人喜闻乐见、愿意接受的诸多形式存在。这个精神可能是一缕清风，吹去农夫头上的汗水；它也可能是一声鸟鸣，让听到这声鸟鸣的人感到无上的清凉和喜悦；它还可能是一首乐曲，能够给烦躁不安的人带来宁静，带来悠闲；它可能还是一本好书，你读完之后，就能拨开心头的迷雾。

　　我给你举一个例子，我们“甘肃小说八骏”到上海以后，参加过复旦大学的一次活动。在这次活动里，有一位叫金理的博士说，他不小心把皮包丢了，皮包里有他所有的证件，还有许多票据，还有很多钱。他心情坏透了，在百无聊赖之中，他翻开了《上海文学》，看到了我的小说《美丽》。读完之后，他所有的烦恼都消失了，感到非常清凉。他说：“我向雪漠致敬！向《美丽》致敬！”

　　那小说，就是承载着佛教的某一种精神，能给人们带来清凉。这就是一种形式。

　　我再举个例子，我有个朋友，她刚遇见我时，正被自己的工作环境困扰着，被许多烦恼困扰着。她发现，自己与生俱来那种善的东西，总是被一些人嘲笑。有时候，当她利用一些自己看不起的小心机时，反倒可以带来许多利益。这时候，她就想放弃自己以前的那种善良、宁静、恬淡、诗意，要追逐世俗、功利、实用的东西。正是在这时候，她碰到了我。看完我的《大漠祭》之后，我们交谈了几次，她突然觉得自己想放弃的东西，其实是世界上最美的东西。而守住那最美的东西，照样可以取得成功。这时候，她就突然觉得自己以前想追求的那种功利的东西是多么狭隘。她于是说：“雪漠老师，如果你的这些话能让复旦大学跳楼的那位女博士听到，她就不会自杀了。她好不容易上了复旦大学，考上了博士，却跳楼自杀了。你的这些思想为什么不让更多的人知道？那个复旦大学的女博士如果能在自杀前读到你的书，那么她肯定是不会自杀的。”她说，那么多处于痛苦与焦虑中的人们，读到这些东西之后，就会得到清凉，不再焦虑。后来，她为我设计了一次对话，并出了书。我参与那次对话的主要原因就是，我要用当代人那种直指人心的东西，让一些还被痛苦困扰者离苦得乐。那些对话的内容，没有宗教名相，但承载着宗教精神。

　　那么，未来的宗教，也许会以两种形式存在：一种是以宗教的形式存在，度那些需要宗教名相的人们；一种是以文化的形式存在，熏染那些不屑于宗教名相的人们。这两种形式各有所长。以文化形式承载精神的那部分人，也许会赢得更大的世界，会成为文化大师，而且那种东西会依托文化传承下去，传承得非常非常久远。

　　还可以有一种什么形式呢？以温文尔雅的白领喜欢的形式，和风细雨地把那种智慧传承给许多人，或是以一种舞蹈的形式……总之可以有各种各样的形式。只要是人类需要的形式，都可以承载精神。