传戒是佛教中重要的佛事活动，也是佛教中最隆重、最庄严的法事，要求并参加这种接受戒法的人，参加这种传成仪式，叫做受戒。

佛教有许多重要的活动，传戒只是其中之一，但是传戒的意义非常大。虽然传戒的意义大，影响深，但是对刚开始修行的人来说传戒是比较陌生的，不知道它是何意思，为此，这样的人会想知道什么是传戒?想要知道传戒的意思，那可以看看下面的讲解!

传戒是佛教中重要的佛事活动，也是佛教中最隆重、最庄严的法事。具有一定资格的僧人或佛教徒主持，设立法坛、传授戒法的仪式，叫做传戒，亦称开戒或放戒;要求并参加这种接受戒法的人，参加这种传成仪式，叫做受戒。就求戒的人来说，也称为受戒、纳戒或进戒。道教“全真派”也有传戒。

广义上说，凡佛教法师向信徒传授戒律、规矩的仪式，都可以叫授戒，如寺院住持收皈依(授三皈依戒)、授五戒、八关戒斋，佛教徒出家剃度时授沙弥、沙弥尼十戒，乃至授三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的传戒大会。狭义上的传戒，则是指传授三坛大戒的传戒法会。

佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具足戒和菩萨戒五种。比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件——即一定僧数(中国十人、边地五人)、一定范围(结界立标)、一定程序(白四羯磨，即会议式)，才能授受，故称为受具足戒，简称受具。

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佛教会定期举行一些大活动，传戒就是其中之一。传戒在佛教属于重要活动，它不但影响力大，意义也是很深的，所以修行之人一定要了解传戒的意思，这样对传戒才会有更多了解。那到底何谓传戒呢?下面一起来看看吧!

传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式。亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具足戒和菩萨戒五种。比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件──即一定僧数(中国十人、边地五人)、一定范围(结界立标)、一定程序(白四羯磨，即会议式)，才能授受，故称为受具足戒，略称受具。

古代传戒唯属律宗寺院之事，近世禅寺、教寺亦相率开坛传戒。有些不定期传戒的寺院，常于数月前分寄“报单”，实贴各寺山门，使远近周知。

一般备戒之法都是连受三坛。凡新戒入寺求戒须交一定戒金，以充戒堂灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。登记后男女新戒分别编入戒堂。以三人为一组(叫做“一坛”)，次第编号，登坛受比丘戒时，即依此序而行;初坛沙弥戒和三坛菩萨戒，皆另集体授受。每传一坛戒法，事先都要经过隆重演习，称为演仪，然后正式传戒。据《传戒正范》所载：初坛授沙弥戒前请戒忏悔仪，有净堂集众法、通启二师法、请戒开导法、验衣钵法、露罪忏悔法、呈罪称量法等。二坛授比丘戒前请戒忏悔仪，有明习仪法、请戒开导法、通白二师法、教衣钵法、审戒忏悔法等。三坛授菩萨戒前请戒忏悔法，有通白二师法、请戒开导法、开示苦行法等。

初坛传戒仪式，于法堂或其他适当场所举行。至时鸣钟集众，待新戒齐集法堂，引礼作白教新戒请师开示。传戒和尚即为开导受十戒意义，并行三归羯磨。次为说沙弥十戒戒相(沙弥尼同)，一一问以尽形寿能持否?众答“依教奉行”，初坛告毕。

二坛传戒仪式，在戒坛举行。即为比丘、比丘尼授具足戒。受戒之时，鸣钟集新戒于法堂，迎请戒师入戒坛。十师入坛拈香礼佛毕，绕登坛上就座。传戒和尚依律命羯磨师作单白羯磨，差教授师下坛与诸沙弥询问遮难。教授师对新戒先说衣钵名相，随问“今此衣钵是汝自己有否”?新戒答“有”，即向师白受衣法，再口诵偈咒，身着袈裟。然后教授师次第询问十三重难，及十六轻遮;新戒必须一一肯定回答。这是在受戒前实施审查受具者是否犯有众罪以决定允许加入僧团的遗制。这时问的遮难，在戒律程序上为预审，坛上正式受戒时，据此一一重问。

问毕，传戒和尚即开导明授戒体法。次依白四羯磨(三读表决法)仪式，为诸沙弥授比丘戒。受具足戒已，传戒和尚又举四重禁即淫、杀、盗、妄四重戒或四不应作事，说明任犯一禁即失去比丘资格。比丘本(依用《四分律》)有二五○条戒相，比丘尼有三四八条戒相，俱以四重戒为根本，故戒坛上只宣四重戒，其余枝叶戒相，命受具者下坛后学习。

三坛传戒仪式，一般多就佛殿举行(若新戒多，丹墀中亦可)。正中敷一高座，供本师释迦牟尼佛位，左上高座供尊证师十方诸佛，羯磨师文殊菩萨，教授师弥勒菩萨及同学等侣十方菩萨位。右上高座候所请菩萨戒法师。受戒之日，鸣钟集新戒于佛殿，请师入坛仪式与二坛略同。以前一般在受菩萨戒之前，和尚为已受比丘、比丘尼戒者开示之后，即令每人燃香于顶，或九炷(菩萨优婆塞、优婆夷)，或三炷(菩萨沙弥)，或十二炷(菩萨比丘)，谓之烧香疤(编按：台湾之在家众，多燃于臂而不燃于顶)。烧香于顶之起源，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，释志德主天禧寺，每与七众授戒燃香于顶，指为终身誓。此为中国汉族佛徒烧香疤之始(见谈玄《中国和尚受戒烧香疤考证》)。但燃顶之法为羯磨所无。

大众齐集，菩萨戒师即开导三聚净戒，即菩萨戒法：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。次起座拈香作梵，二阿阇黎同音，教受戒者奉请释迦如来为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨阿阇黎，弥勒菩萨为教授阿阇黎，十方一切如来为尊证。继之教以忏悔三世罪业及发十四大愿。最后依《梵网经》宣说菩萨十重四十八轻(若授在家菩萨，六重二十八轻)戒相，授受问答方式与受比丘戒时略同。仪式完毕，戒师作礼下座，新戒归堂，三坛完毕。

戒期完毕，由传戒寺院发给“戒牒”及“同戒录”。从前宋代僧尼出家时领取度牒(出家僧籍证明书)，受戒时领取戒牒(受戒证明书，具有法律效力)，都由政府颁发。传戒寺院只发一种“六念”。受戒时须呈验度牒，才能受戒(《庆元条法事类》卷五十道释令)。

到了明·洪武、永乐间(1368～1424)三次下令，许僧俗受戒之人，抄白牒文随身执照，凡遇关津把隘之处，验实放行(见明·如馨《经律戒相菩萨轨仪》)。戒牒的作用遂成为僧尼旅行的护照。清初废止度牒，僧尼出家漫无限制，各地亦传戒频繁，而戒牒改由传戒寺院发给，其内容和形式遂极不一致了。

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传戒在佛教中是一项重大活动，是在为信徒传授戒律的一种仪式。传戒的活动是有意义的，也是有规定的，大家要对传戒的规定有一定了解。那佛教传戒有什么规定呢?下面我们一起来看看吧!

1.年龄。(佛制)出家年龄不小于7岁，年满二十可求受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的，但是最少要生活能够自理，有能力学修、受持戒律，否则不许出家)。(政府规定)出家年龄不小于17岁，要有父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明(有的寺院不要求)等。

2.身体。四肢齐全(佛制)：缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。五官端正(佛制)：瞎盲、斗鸡眼、耳聋、歪嘴、哑巴等等，是不可受戒出家的。没有染上会传染或严重的疾病(佛制)：病好后可以再求出家(但伤风感冒不在此列)。精神健全(佛制)：指没有患上任何精神疾病，如：精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态等病症，但病好后可以再求出家。性别明确：双性人不可出家(佛制)，变性人等不可出家。

3、心理。健全、正常。佛制要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，信仰虔诚[佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)。

4、单身。未婚或已离婚，无婚姻或恋爱关系。

5.其他。遭警方通缉者、有刑事或债务缠身者不可出家(佛制可通融)。须还清债务或了结官司后，(曾是罪犯，但已刑满出狱者不在此列)。

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传戒广义上说，凡佛教法师向信徒传授戒律、规矩的仪式，都可以叫授戒，如寺院住持收皈依（授三皈依戒）、授五戒、八关戒斋，佛教徒出家剃度时授沙弥、沙弥尼十戒，乃至授三坛大戒（沙弥戒、具足戒、菩萨戒）的传戒大会。狭义上的传戒，则是指传授三坛大戒的传戒法会。