究竟的真理

　　究竟的真理，可以在佛陀的教义中发现。

　　佛教承认两种真理的存在──普遍性的真理和究竟的真理。究竟的真理不是理论性或推测性的，唯有透过观禅的训练才能获得。

　　佛陀的教义是这世间最究竟的真理。佛教不是一种天启或有组织的宗教。他是人类首创以纯粹科学探究终极存在的本质的例子。这种超时空的教义，是佛陀不经任何外在因素所发现的。这教义强而有力，足以面对任何挑战，而不需要改变其基本原则来适应种种的变迁。许多宗教为了适应现代社会，而被迫更改或放弃原有的教义，这是因为他们的宗教缺乏固定的基础和究竟的真理。在目前世界困难普遍存在 的情况下，佛教还是能够照样的保存佛陀原始的教义。

　　佛陀不曾介绍过与道德或宗教无关的个人或世间修持。对佛陀来说，这些修持都是没有价值的。有些时候，我们必须区别佛陀所说的佛法和一般人所说的佛法，以及利用佛陀名义的修持方法是些什么？

　　所有宗教的弘法，并非由创始人独立完成的。有时候，弘法的任务也交由素质较高的弟子来执行。而宗教的创始人，也未曾制订弘法章程或教育方案。但是后来的宗教领袖却制定了种种方案来防止信徒的叛离。就算在今天，佛教在形式上也已经和早期不同了。经过了数世纪的传播，缅甸、泰国、中国、西藏、斯里兰卡和日本的佛教，就已呈现不同。但是，这并没有引起混乱，因为佛陀所教诲的究竟是真理。这究竟的真理体现，可以根据不同的生活方式显示出来。

　　佛陀入灭后数百年，他的信徒们开始将他的教义组织起来，形成了宗教。他们掺杂了其它信仰，各种奇迹、神秘、占卜、符咒、灵符、坛场、祷告和各种仪轨。这些未曾出现在原始佛陀的教义里。当这些外来的宗教信仰被纳入佛教体系中，很多人忽略了原始佛教中最重要的修持：自律、自制、道德的陶冶和心灵的发展。人们不再修持佛陀原来的教义，反而花费大部分的精力去向邪恶的神灵寻求庇护和追寻财富及运气。渐渐的，他们对佛教失去了兴趣，变成只是一昧追寻占卜、魔法，或摆脱恶运、晦气或病魔的方法。在这种情况下，宗教的修行与信仰，就局限于一般的、世俗的追求了。即使是现在，还是有很多人相信他们能够通过外来的力量而摆脱他们种种的困扰。只要人们继续追求这种信仰，他们就无法培养坚韧不拔的意志、智慧与学识，以及其它有关人类的优良本质。换句话说，人们开始利用佛教的名义， 滥用人类的智慧与学识去追求仰仗外力的信仰。他们也因此污染了原本纯净的佛陀教义。

　　我们可以在许多国家里找到这些现代的宗教，这是因为人类所居住的社会背景和文化环境不同的关系。即使把佛教当作宗教，它也不是一开始就从天掉下来的，而是经过很长的历史，和在诞生的过程中加以发展的。在它演化的过程中，人们开始抛开佛陀原始的教义，而创立了许多不同于佛陀教义的新宗派。其它的宗教也面对同样的问题。

　　我们不应该只观察到那些挂着佛教名义的盲目信仰，就骤然给宗教下了一个不好的结论。要了解一个宗教的本质，必须研究和考据这个宗教创始者的原始教义。

　　现在我们面对后期佛教所发展的各种不同的宗派和思想。我们有必要回到正确和究竟的佛法。不管人们信仰和实践的是什么样的佛教，佛陀原始的教义完完整整的保存在经典里。