者、无心意三昧,九十一者、戒具慧三昧,九十二者、顶胜士三昧,九十三者、调御意三昧,九十四者、不见慧三昧,九十五者、断十二因缘三昧,九十六者、金刚光慧三昧,九十七者、摩尼焰三昧,九十八者、金刚坐显现三昧,九十九者、法轮王吼力三昧,一百者、受法王印三昧。弥勒当知,此百三昧如摩尼珠光光相照,随入首楞严三昧海。菩萨摩诃萨住此百三昧已,所有智慧如空中日,诸烦恼海如微烟障。

“弥勒当知,如阿耨大池出四大河,此四大河分为八河,及阎浮提一切众流皆归大海,以沃燋山故大海不增,以金刚轮故大海不减。此金刚轮随时转故,令大海水同一碱味,此百三昧亦复如是。弥勒当知,如转轮王,以十善力故七宝来应。其金轮宝威德特尊普伏一切,其神珠宝适众生愿随意无碍,以千子故威猛庄严。此转轮王,若欲行时足下生毛蹑虚而游,有十宝华以承王足。弥勒当知,此百三昧,从道种智十波罗蜜生,安隐不去,亦复不住寂静无为,住尔焰地,此尔焰地不熏不修,自然当得八万四千诸三昧门。此诸三昧,如金刚山不可沮坏,毕竟住于大空边际,亦复游入无相法界,于诸法中不见来去及住灭相,其心寂然,即得超入金刚三昧。此金刚三昧,如梵王顶上因陀罗宝珠不见色相而有光明,金刚三昧不见使海及使边际。弥勒当知,如自在天所有火珠无形无相,但有光明柔软可爱,能雨香华适诸天意,复能显发金色光明,映蔽一切诸天身光。

“弥勒当知,此火珠光无心无识,欲破于闇,以珠力故闇自然灭,诸天身色明倍于常;金刚三昧亦复如是,不灭结使使海自竭,不断生死三毒自灭。弥勒当知,譬如力士额上明珠及肘后珠,常以咒术隐蔽此珠不令他见;金刚三昧大光隐寂,不见结使使山自崩,不观烦恼灭四大种,诸爱河竭无常风断。弥勒当知,如师子王振威大吼,一切众兽自然摧伏;金刚三昧,从毗婆舍那出入舍摩他中,如金刚剑入金刚山不见其迹。是金刚三昧,不住不起,不灭不坏,不断不异,不脱不变,入慧明性举起甚深,一合相智不见身心法,然后成阿耨多罗三藐三菩提。此菩提智不离不生,无有众相不可沮坏,如金刚山无能倾动。金刚三昧不退不没,入于毕竟大寂灭处,游戏自在三昧海中。诸佛如来以此三昧王,三昧力故普至一切诸空法界,而能游戏圣解脱处。”

佛说此语时,弥勒菩萨应时即得百法明门。时会大众诸菩萨等,身心欢喜,有得首楞严三昧,有得百法明门者,其数无量。梵释护世诸天子,雨诸天华作众伎乐,以供养佛。大众异口同音赞叹弥勒菩萨:“善哉!善哉!善男子,乃能问于如来如是无上大智慧义。我等因汝得服无上甘露法味获大善利。唯愿尊者为我咨问,未来众生闻此法者得几所福?”

佛告大众:“谛听!谛听!善思念之,乃往过去九十一劫,有佛世尊名曰宝华,十号具足。时宝华佛为诸菩萨,广说如是百三昧门。彼时会中有千比丘,闻佛世尊说是三昧,身心随喜,以随喜善根因缘力故,超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。彼时千比丘岂异人乎?于今贤劫千佛是也。”

佛告大众:“佛灭度后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部及余一切,若得暂闻佛胜智慧,深心随喜不起诽谤,于百千劫终不堕三恶道,生生之处恒得值遇诸佛菩萨以为眷属。若闻此法不起疑谤,命终之后必定得生兜率天上,属值弥勒闻说甚深不退转地法轮之行。若有受持读诵解说书写,香华伎乐种种供养,此诸人等临命终时,若能至心念佛法身,应时即见九十亿佛俱来授手,随意往生诸佛净国,游戏自在诸三昧海。”

佛告弥勒,及敕阿难:“汝好受持,慎勿忘失,乃至法灭当广宣说!”

阿难白佛言:“世尊,当何名此经?此法之要云何奉持?”

佛告阿难:“此经名为《百三昧海不坏不灭》,亦名《金刚相寂灭不动》,亦名《金刚三昧本性清净不坏不灭经》,当奉持之。”

佛说此语时,舍利弗等诸大声闻,弥勒等诸大菩萨,天龙八部一切大众,皆大欢喜,礼佛而退。