佛教把爱生气的人比作阿修罗

　　佛教把贪、嗔、痴名为三毒,三毒于人乃致命的三害。

　　此中,嗔就是指动不动生气、愤怒。生气乃至愤怒,是很有害身心健康与灵性修炼的,也无益于工作、学习与生活。

　　我们常说:“一念嗔心起,百万障门开。”所谓“火烧功德林”,此火指的就是嗔火。

　　佛教以“慈悲”“空”“忍”等法门治嗔:慈悲心广大便不会生气,认识到荣辱等的空性、人事的空性、宇宙的空性便不会生气,这“慈悲”“空”的方法是自觉的;能忍便能耐、便自安也不会生气,而“忍”法是被动的。

　　有人爱美,你告诉她生气会变丑,她便不生气了,但她不是真不生气,而是不敢生气,忍着来的,这种不生气法,虽非上策,但至少也非下策。

　　很多时候,人的生气非为大事,而是为芝麻小事,或为一句损人的话,或为一下无意中的相碰,或为几元钱;而生气的结果,却是互相打架、杀人甚至战争。想想这些,实在不值得。有人会说,那是为了尊严、为了工作或为了什么。其实不见的,尊严、工作无须也无法用生气去捍卫与保障,不生气难道就不能捍卫尊严、保障工作了吗?

　　清代学士张殿英在京为官,有一天收到一封家书,诉说邻居把院墙向他家方向扩张了三尺,双方争议,相持不下,请张学士做主。张殿英回信说:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今尚在,不见当年秦始皇。”

　　宋代有个法演和尚,奉命掌管磨坊,一切收入统统上交寺院,有人对此不满,就到方丈和尚处诬告法演整天饮酒食肉,把公家的钱花光了。法演知道后也不生气,就真的买肉沽酒,故意悬挂于院内的显眼处。一天,方丈和尚忍不住了,问他怎么回事,他也不争辩。方丈生气了,要他走人。他平和地说:“好,待我把帐结清。”不日他向方丈辞行时,向寺院奉上磨坊的收入30万贯,一分不少。方丈这时醒悟,法演是受小人陷害,便予挽留,命为首座和尚。

　　佛教把爱生气的人比作阿修罗,阿修罗的暴怒与难于自我克制在佛教中是有名的。

　　谁愿作阿修罗呢?