修学，问题、障碍总是很难避免，原因是我们对於理论、方法、境界知道得不够透彻，所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我，他深深感触到世间的灾难太多，也感觉到生活在这个世间感到毫无意义，非常消沉，告诉我：「我什么都放下了，我现在一心念佛，只求早一天往生极乐世界」。可是又告诉我，他说：「我现在只剩下几万块钱，我这个生活费用我用尽了，我的生活怎么办?」我想像他这样的人，像他这种想法、做法，不止他一个。这些发心是很好，求生净土的愿望不能算是不恳切，但是能不能往生?大有问题。为什么不能往生?他做错了，往生这个事情怎么能够著急?急著赶快要去，原理上是讲得通，做得不如法。你还怕的是你的生活费用会用尽了，没有来源了，你这叫自生烦恼!

所以我告诉他，佛在经论上常常开示我们，一切要随其自然。我们每天应当做的工作要照做，别说是在家，出家也不例外，古德所谓「做一天和尚撞一天钟」，我们每天都要将自己的本分事情做好，这个叫学佛。放下，该放下的他没有放下，不该放下的他放下了。他把他的工作放下了，这是不该放下的;该放下的，心里面的忧虑，心里面的牵挂，这个要放下。让心里面只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界，除此之外，一切忧虑牵挂统统放下了，这才叫真放下。他搞错了，不是学佛，家也不顾了，工作也不要了。每个人学佛都是这个学法，佛法就不可能住在世间。为什么?破坏世间法。世尊在经论上常常提示我们，「佛法在世间，不坏世间法」，你把世间法破坏了，这怎么可以?佛法不但不坏世间法，佛法能随顺世间法，所以佛法得到广大群众的欢迎，道理在此地。

所以诸位一定要懂得，放下是从心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上决定没有障碍，所谓「理事无碍，事事无碍」。如果事上必须要放下，那释迦牟尼佛也应该放下，何必四十九年讲经说法?你想想佛菩萨为我们示现的，祖师大德为我们演说的，我们从这个地方去体会，不能够把佛的意思错会了，不能够错解佛的意思了。怎么念佛?一天到晚抱住这一句「阿弥陀佛」，能往生吗?为什么古人又说「喊破喉咙也枉然」?我们要多想想。往生的条件是「心净则佛土净」，念佛是手段，目的何在?目的念到心清净，用这句佛号把我们的妄想、烦恼、杂念、分别、执著统统打掉，这个叫念佛。念佛的人一定深信因果，因果法则里面所谓的「一饮一啄，莫非前定」。所以不必去争取，不必去攀缘，安分守己。日常生活只求能穿得暖、吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了!还有多余的要懂得帮助别人，要发心多修布施，多积功德，福慧双修。

我在讲席里面也告诉诸位好几次，有人问我怎么念佛?我告诉他，虚空法界一切众生皆是阿弥陀佛，我是这个念佛法。每个人都是阿弥陀佛的化身，每个事也是阿弥陀佛幻化的，山河大地、草木土石统统是阿弥陀佛变化所作。西方世界六尘说法，我们这个世界没有例外，你能不能看见?我眼睛里头，我心里面，全是阿弥陀佛。念，念是心，现在的心。於是自自然然对一切人、一切事、一切物礼敬的心就生起来了，心净则佛土净。

所以我们对於往生这桩事没有犹豫，完全肯定，决定没有怀疑，往生西方极乐世界是回老家，哪有回不去的道理!问题是你认不认识路?路就是方法。你了解不了解事实真相?事实真相，西方极乐世界是「唯心净土，自性弥陀」，我们还有什么忧虑?这个世间再不好，不要嫌弃。为什么?自性娑婆，唯心大众。所以我们能够「恒顺众生，随喜功德」，顺境逆境、善缘恶缘，总保持自己一个真诚、清净、平等的心，这叫念佛。不一定把佛号挂在口上。佛号挂在口上是对治烦恼的办法，我们六根接触外面境界起心动念了，一句「阿弥陀佛」把念头压下去。这是做功夫，对治妄想烦恼习气，一切时、一切处常常有这种高度的警觉就好。

古德所谓「不怕念起，只怕觉迟」。念起，诸位要晓得是六道三途，我们念头一起都是六道三途。一个善念，三善道;恶念，三恶道。所以才晓得念头可怕。佛教给我们用念佛的方法来对治，不管是善念、是恶念，念头才起来，「阿弥陀佛」，把这个念头压下去。你能够常常保持「清净平等觉」，你就是真念阿弥陀佛。清净平等觉就是阿弥陀佛，世尊在《无量寿经》上告诉我们的。什么叫清净?心地上一尘不染是清净。什么东西是染污?七情五欲，这个东西是染污，所以你动感情。感情是什么?喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这叫七情，五欲是财、色、名、食、睡。动了这些东西，你的心就是轮回心。我们要把轮回心念掉，要把菩提心现前，菩提心就是清净平等觉，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。只要菩提心起来了，念出来了，往生极乐世界，《无量寿经》告诉我们，「一念、十念，必得往生」。菩提心不能现前，一天念十万声佛号，古人讲的「喊破喉咙也枉然」。连世间法都说心心相印，我们要跟佛心相应，心心相印，哪有不生净土的道理!

所以每天该干的活一定要照常去干，明天往生了，今天的活还是要照常干。不能说明天我往生了，今天的事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口气没断，我们应尽的义务就要把它做好，要认真努力去把它做圆满。我们现在在这个世间什么身分，从事哪个行业，每天干的是什么工作，为社会、为众生。纵然你是一个家庭主妇，你要为家庭，为你家里面每一个成员去服务，你每天所作所为皆是行菩萨道。不能说我明天往生，今天菩萨道不干了，那你不是自己障碍自己吗?发菩提心，行菩萨道，决定不能够中断，只要一切为众生，一切为佛法，这就是菩萨道。我穿衣为众生，我吃饭为佛法，不是为自己，为自己就是轮回心造轮回业，为众生、为佛法，为佛法久住世间。

我做一个好榜样，让一切众生见闻觉知，认识佛法，仰慕佛法，发心学习佛法，这就是我们的生活行持为佛法。如果我们做的样子是个坏的榜样，家也不要了，事业也不要了，工作也不要了，跑到深山找个洞里面去念佛，社会人看到这个样子吓死了，「这个佛法是邪门外道，不能学」，这叫破坏佛法。所以学佛的人要有智慧，要懂得应该怎样做法，你的所作所为决定是利益众生、帮助众生的，让众生看到你的行持，他觉悟了，他明白了，他回头了。决定不能让我们所作所为让众生看到反而增加迷惑，增长分别、执著、疑虑，那我们就完全做错了。

由此可知，经不能不读，不能不听，不能不多听，有疑一定要问，问得好。昨天这个居士来问我这个，问得好!为什么?像他这一类的迷惑有不少人。这一问，我们明白了;一解释，大家也都明白了。所以学问，我们要学著问，多问，不要怕问。疑虑消除了，信心才能建立，知道自己应该怎样念佛、怎样学佛、怎样才能成就佛法。

佛菩萨教人没有别的，用世间话来说，通情达理。诸佛菩萨、祖师大德，哪一个不通人情?不通人情，说法就不契机;不通达理，说法就不契理;契机契理，一定要做到通情达理。所以佛法才能够「恒顺众生，随喜功德」，我们在经论里常常念到的。我们要随顺自己生活环境，随顺自己生活的方式，随顺自己工作的习惯，样样都随顺。随顺里面求进步，改正自己的过失就进步了。儒、佛都讲求，佛家六度里面讲精进，儒家讲日新，「日日新，又日新」。怎么精进?怎样日新?改过就是精进，就是日新，所以叫改进。我们自己的误会，我们自己的错误，错误的想法、错误的做法，明白了，把它改正过来，就进步了。

所以学佛的同修，我们必须还是要过我们正常的生活，做我们正常的工作。佛教我们放下，是放下在生活上、工作上许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执著，把这些东西放下，我们的生活愉快、工作愉快，这个佛才念得好。时节因缘到了，阿弥陀佛一定来接引你;没有到，天天盼望，「阿弥陀佛怎么还不来，还不来接我?」你的业障没消掉。业障消除了，时节因缘到了，佛自然现前，不要著急!

随缘开示 (第二十二集) 1999/12/8 香港 档名：32-167-0022