净土法门法师：找不到偏偏要找，这叫迷，这叫烦恼，这叫造业

遍法界虚空界，这宇宙从哪来的?整个宇宙的本体是自性清净圆满的、圆明的，叫圆明体，从一体。自性清净圆明体就是我们本人，就是我们的自性，自性圆满，自性光明，圆满是万德圆融，明是智慧，体是本体。惠能大师开悟所证得的就是证得自性清净圆明体，这个体不生不灭，这个体本自具足，这个体如如不动，能生万法，这个体是遍法界虚空界，叫本体。一切众生共同这一个体，所以大乘经上常常把它比喻大海，叫性海，本性像海一样大。每个人是这海里头一个小水泡，你离不开大海，所以说遍法界虚空界一切法跟自己同体。道家所说的「天地与我同根，万物与我一体」，那个根就是体，体就是根。

宇宙从哪里来的?佛说得好，从心想生，一切法都是从心想生。凡是从心想生，记住，都是假的，不是真的。什么是真的?什么想都没有了，统统都放下了，真的就现前。真的是什么?真的是体，就是自性清净圆明体出现了，这叫明心见性。所以欧阳竟无，民国初年我们佛门的大德，说佛教不是宗教。宗教说这个宇宙是神造的，有个真神，神造的宇宙。那神是谁造的?没人知道了，没有说。佛法里头，宇宙不是神造的，是我们自性变现出来的，何期自性能生万法，那个万法就是宇宙，是自性变现出来的。《华严经》上说的心现识变，就是自性清净圆明体现的。里面的变化，变成十法界依正庄严，那是阿赖耶。转八识成四智，十法界没有了，十法界里头包括六道全没有了，连痕迹都找不到。所以《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭，凡是有生有灭全是阿赖耶变现的，生灭当中产生的。这就是法界一切尽成一大缘起，缘起就是《还源观》上起二用。

佛给我们讲宇宙的来源、万法的来源，这个缘起非常快速，一念间。一念，我们对这个一念没有一个清楚的概念，都认为我们起个念头、打个妄想。不是的，我们起个念头、打个妄想，是许许多多的念头纠缠在一起产生的幻相。一念，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，时间很短，一弹指里头有多少个一念?有三十二亿百千念。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，三百二十兆个一念纠缠在一起是一弹指。那一秒钟能弹几次?有人告诉我弹七次，我相信。如果照一秒钟七次弹指的计算，乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟有二千一百兆个念头生灭，前念灭后念生，这个念头是虚妄的，不是真的。

所以大乘教里告诉我们，没有先后，没有先后就是没有时间，时间是假的。佛又告诉我们，没有远近，没有远近就是没有空间。极乐世界在哪里?就在当下，为什么?没有远近，没有距离。极乐世界什么时候在?就在当下，没有过去，没有未来。前念过去了，像作梦一样，痕迹都找不到。大乘经上常说就在当下，这一句是真的;给你说过去、给你说未来，方便说，依俗谛而说。佛是依二谛说法，二谛就是真谛、俗谛。真谛就是他亲证的境界，告诉你没有空间、没有时间，这是真谛。告诉你有过去、有未来，娑婆世界西方过十万亿佛国土有极乐世界，随俗谛说的。为什么?你容易接受，你容易相信，用这个方法引导你，从俗谛引入到真谛。然后真俗二谛都不立，都不能放在心上，你的清净平等觉就现前了。清净平等觉就对於法界一切尽成一大缘起，你就亲眼看见了。然后再回头一看佛所说的一切经，你会赞叹释迦的善巧方便，能把不可说不可说都说出来了，引导一切众生觉悟、回头。成一大缘起，这是起二用。

「一法成一切法」，十法界全现出来，就是一念。所以我们现在用屏幕、用电视，真正把这个看透了就懂了。屏幕不生不灭，屏幕什么也没有，就好比是自性。说它什么都没有是真话，说它什么都有也是真话，为什么?它能现。电视台播放的这些节目，只要我们一按钮它就出现了。这个出现，同时出现，没有先后，出现在哪里?出现在屏幕，没有屏幕它不能出现，一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性，没有自性，一切法不能现前;换句话说，自性里头有一切法。但是一切法是假的不是真的，自性是真的，真假怎么说?凡是有生有灭就是假的，不生不灭是真的。

自性的体不生不灭，体是什么样子?没有样子，它不是物质现象，它没有念头，没有念头，你想像不到，没有现相你看不到、你听不到、你摸不到。我们六根的能力都达不到，但是它没有离开我们，它在哪里?在一切处，在一切时，无时无处不在。如果它不在，现相就没有了，所有一切现相要依靠它才能现前。现相刹那生灭，刚才讲了一秒钟二千一百兆次的生灭，这么高的频率。它呢?它没有，它没有频率。在净土叫它做常寂光，常就是不生不灭，寂什么都没有，清净无为，光是说它作用，无处不在，光遍照，无处不在，叫它做常寂光。常寂光就是自性，常寂光就是真正的自己。

等觉菩萨还有一品无明习气，经上叫生相无明，有这一分东西在，他住在实报土，他回不了常寂光。必须把这一点点无明习气断干净，这个时候实报土不见了。所以实报土也不是真的。不是真的为什么叫它做一真法界?因为它没有生灭，十法界有生灭，它没有生灭，它只有隐现。你看，有那一品生相无明习气在，它就现;那个东西断掉了，它就不现了，它没有了。我们居住这个世界就是实报土，但是实报土里头有阿赖耶，阿赖耶进来了，阿赖耶会变，把实报庄严土变成十法界，变成六道，变成三途。自性只现不变，所以在实报土里头的人，西方极乐世界是实报土，到那个地方人无量寿，没有生老病死，极乐世界看不到变化。大概唯一能看到变化，七宝池里头莲花，那是什么?那是众生的念头。众生念的极乐世界，花很好;不念了，不念花就枯掉了，就没有了。在极乐世界只看到这个东西有生有灭，其他的没有生灭。树木花草四季长春，不像我们这个世间，春生、夏长、秋收、冬藏，有四季的变化。极乐世界没有变化，人永远年轻，寿命无量，他不衰老。我们得一定搞清楚。

一法成一切法，「一切法起一法」，这都是讲缘起里面起的作用，一法是讲自性，一切法是讲宇宙，佛经上讲法界。十法界依正庄严，这一切法。自性，何期自性能生万法，一法就是自性，一切法就是万法，万法从自性生的。一切法起一法，这个一法是我们的业报身，我们这个身是从一切法里头起一法。要知道，「一时具足，圆满显现，故曰具足相应」。三种周遍，《还源观》上讲三种周遍，具足相应，妙不可言!一定要了解它的真相，体、相、作用。明了之后你得大自在，为什么?你的心不会被它染污，不会受它影响，知道它是假的，不是真的，像梦一样，痕迹都找不到。不但醒的时候痕迹找不到，作梦的时候，在梦中痕迹也找不到。找不到偏偏要找，这叫迷，这叫烦恼，这叫造业。诸佛菩萨应化在世间，他心地清净，他不受干扰，了解事实真相，他得大自在，显大神通，帮助众生觉悟。

二0一四净土大经科注 (第四十四集) 2014/5/3 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0044

《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，什么叫有为的？

凡是识变的就叫有为，心现的是无为。识变的是有为，有为就是有生有灭，有生有灭像梦一样，梦醒了，痕迹都找不到；梦没有醒，在梦中还是找不到，自以为找到了，其实全是假的。这个比喻，比喻得太好、太妙了！所以我们遇到一切困境怎么想法？梦幻泡影，你妄想分别一切统放下，智慧就现前，就处理得很好。这是我们佛门当中说，佛菩萨冥冥当中加持你，你自己还没有觉得，但是事情已经办好了。最重要的要知道假的不是真的，不能把心放在这上，放在这上面错了。好事美梦一场，坏事恶梦一场，无论醒没有醒，痕迹都找不到。佛就告诉我们应作如是观，对整个宇宙人生的看法，这样看法就对了，与实相相应。

二零一四净土大经科注 （第四十五集） 2014/5/4 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0045