应当生起真正爱好之心，爱好念佛，爱好往生极乐，爱好亲近阿弥陀佛，参加诸上善人聚会的俱乐部，我们要成为他们的一员。这样的信心，这样的爱好，才叫做「至心信乐」。果然至心信乐，给诸位说，世出世间一切法真放下了，决定不沾染，我们在世间跟一切大众相处，确实做到随缘而不攀缘了，顺境逆境、善人恶人，心决定是清净平等，自在随缘。我们现前这个境界转过来了，转凡成圣，转迷成悟。转不过来，这个道理、事实真相没有认识透彻，我们常讲是「一知半解」，所以应该放下的你放不下，应该提起的你提不起来，道理就在此地，希望我们要好好的努力。

「善根」，根是比喻，像大树一样，这个树根深蒂固;这个根是善根，善有根。其实善根从哪里来的?善根还是从解悟而来的。你没有真正理解，没有真正觉悟，虽有善心，那善心没根，漂浮不定。遇到善，你有点善心;遇到恶，善心就没有了，这是没有根。佛家给我们讲「五根、五力」，他讲五种：「信、进、念、定、慧」，这五种都是善心。信，信顺佛教，这个地方一定要听清楚，我们讲佛教，怕大家误会这宗教里的佛教，我们讲信顺佛教，信顺佛对我们的教导。所以我们自己一定要承认，我们是凡夫，我们没有智慧。我们自己心里想的，佛说全是邪知邪见，我们承不承认?换句话说，我们所思所想全是错误的。你要以为你想得没错，你看得没错，那是什么?你搞六道轮回没错，出不了六道轮回，你是轮回的思想，你是轮回的心，轮回的见解，那怎么行?佛祖教导我们，一定要把自己的这一些妄想分别执著统统放下，随顺佛陀的教诲。

随顺佛陀教诲，第一个条件要相信，对於佛在经上字字句句肯定相信，丝毫疑惑都没有，佛教我们做的，要认真努力把它做到，佛教我们不可以做的，决定不能做。这一部《无量寿经》，自始至终，佛讲得太多了。特别是第三十二品到第三十七品，这一部分的经文，古大德为我们指出内容，就是详细说明五戒十善，落实在我们生活之中。这里面说得很多，哪些佛劝我们要做，哪些不可以做，我们把它选择做为「净宗朝暮」的晚课，每天念这一段经文，每天反省，每天改过，你就是真修行。不知道反省，你是迷惑，不知道改过是大恶，知道自己有过失不能改，这是最大的恶。我们怎么会有成就?...

所以善根一定要培养。佛在经教里面告诉我们，世间法的善根，这个没出轮回，也就是说生三善道;三善根：无贪、无瞋、无痴，如果我们连这三个条件都不具足，换句话说，将来的前途是三恶道。也许同学要问，这三善根的标准是什么?佛给我们订的标准是十善业道。十善五戒是不是真正做到?我们要常常检点，天天反省，天天改过。果然把五戒十善都做到，给诸位说，你决定不堕三途，我们对自己有了信心。同修们当中，有不少都受过菩萨戒，受过五戒、菩萨戒，要讲到十善，往往就把它看轻了，没有在意。殊不知十善是五戒的基础，没有十善，你怎么可能有五戒?人从哪里学起?一定要从这个地方学起。

印光大师对於我们现代众生的根性，他太了解、太明白了，他一生的示现就是我们最好的榜样。他教人从哪里学起?从《了凡四训》学起。《了凡四训》讲什么?深信因果，《了凡四训》是教我们深信因果的课程。教给我们学《感应篇》，《感应篇》是什么?就是十善业道，断恶修善，佛家的十善业道，整个《感应篇》都包括了。所以它是大乘佛法基础的基础，根本的根本，你说多重要!我们今天讲不杀生，真能做到吗?我没有杀众生的命，有没有叫众生生烦恼?还有念头、行为，叫一切众生因我而生烦恼，这个帐算在杀生那一条里头。更何况佛在经上讲，众生是两条命：一个生命、一个慧命;杀害人生命，那个罪还不算很严重，要断众生的慧命，那个问题严重了。我们有意无意之间，是不是常常在造作?不容易!

诸位如果要把十条里面的内容搞清楚，那就是一部《太上感应篇汇编》。或者诸位去读《沙弥律仪增注》，那里面说得很详细，内容很丰富，你都要明了、都要清楚、都要记住，你才知道怎样学习。佛法，尤其是出家，出家从哪里学起?行门从《沙弥律仪》做起。在家是十善业道，然后才是三皈五戒。我们在这上面，没有下功夫，没有扎实坚定的基础，所以我们修行功夫不得力，原因在此地。我们今天在此地讲「所有善根」，我们想一想，我们哪来的善根?至心没有，善根也没有。看到别人念佛往生，我们自己一点把握都没有，搞了这么多年消息都没有，还能不觉悟吗?还能不回头吗?

经教里面，这么长的时间，这些道理、因素，我们都能够理解，能够想像得到，跟自己起心动念、一切造作核对一下，就发现我们的过失究竟在什么地方。十善我们具足几条?五戒、十戒，这不说多了，我们真正能够受持的又有几条?天天还在求佛菩萨保佑，求护法善神拥护，哪有这个道理!我们很清楚，能得诸佛护念，龙天善神保佑，那是心行相应才办得到。不要说佛菩萨、护法神，就刚才讲的连鬼神，他对於善人他都尊敬，对於恶人他都厌弃。这一些都是千真万确的事实，我们要不真正回头、真正忏悔，这一生太可惜了，你这一生空过了。佛在经上讲，得人身，闻佛法，谈何容易!人身易失而难得，佛法更是不容易遇到，我们在这一生当中，有这么殊胜的缘分、机会，懂得珍惜的人，这个人在这一生成就了;不懂得珍惜的人，空过了。虽然这个法门，万修万人去的法门，关键就在「至心」跟「善根」。

而释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》，对韦提希夫人的真实教诲，我们决定不能忘记，时时刻刻放在心上，依教奉行。净业三福是「三世诸佛，净业正因」，也就是无量无边的法门，不管你修哪一个法门，成就究竟的佛果，你的基础都是这三条十一句四十四个字，你要是不具足这个条件，无论修学什么法门都不会成就。世法的善根，你得人天果报，不会堕三恶道。第一福四句十六个字，你要真正去做到，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们想一想，我们做到没有?这就是六道里面的善法，所以想起来很难。如果六道里面，三善道我们都没有把握拿到，要想出三界，要想往生，没那回事，决定不可能的。这是如来真实教诲，佛说得这么清楚、说得这么明白，我们将来堕落，决定不能怪佛;只能怪自己疏忽了，太大意了，把佛的教诲当作耳边风，没有时时刻刻去想它，没有认真去做到，所以才堕落。

堕落的样子，给诸位说，在现前就看到。我们照照镜子，看看自己像不像个人?仔细看看是人相、还是鬼相?人相是什么?五戒十善都做到，是人相。五戒十善没做到，贪名、贪色、贪利，贪是鬼相;瞋恨嫉妒，地狱相;愚痴，连邪正是非、善恶利害都搞不清楚，畜生相。每天照镜子有没有发现，镜子里头到底是个什么相?所以修行这一桩事情，说难真难，说易也很容易，难易都在自己一念，克服了自己的烦恼习气，不难;随顺自己烦恼习气，那就太难太难了!我们供养佛的场所叫「大雄宝殿」，「大雄」是什么意思?平常人做不到，他能做到，这是大英雄。平常人做不到的是什么?克服自己的烦恼习气。佛能做到，他能把烦恼习气克服了，所以他叫大英雄。由此可知，我们如果能把烦恼习气克服住，我们也是大雄，真正的英雄豪杰。所以佛家讲英雄豪杰，是从断烦恼上说的，断习气上说的。同样一个名词，佛讲得很深很广，我们要能够体会到。

从世间善奠定这个基础，我们再学佛，佛是出世间的大善。从哪里学起?三皈五戒，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们想一想，我们有没有做到?这是入佛门的初步，上学一样，小学一年级的学生，我们想想有没有做到?三皈，皈是回归、回头，依是依靠。「皈依佛」这个意思，从迷惑颠倒回头，依自性觉，叫皈依佛。我们从早到晚，是不是这样修学的?有没有入这个境界?法是正知正见，「皈依法」就是从邪知邪见回过头来，依正知正见。这是我常常劝勉同学们的，要把自己的妄想执著成见统统放下，依佛的教导，这是皈依法。僧是六根清净，一尘不染;是教我们从一切染污回过头来，依清净心。这叫三皈依。

所以真正回过头来的人，他的生活是「觉正净」的生活，跟凡夫不一样，凡夫的生活是「迷邪染」。我们想想，我们今天过的什么生活?依旧是迷邪染，就要警觉，我们学佛学错了;不是佛错了，我自己错了;佛教得没错，我没有依教奉行。如何永脱迷邪染，趋觉正净?那就是世尊四十九年一代时教，佛就是教我们这桩事情。佛教的方法巧妙极了，方法也太多太多了，我们只要学会一、两样，一生就受用不尽。可惜的是我们总是随顺烦恼，很想随顺佛的教诲，偏偏做不到。在这个情况之下，我们有没有认真去反省、去检点，把这个原因找出来?这就是会学佛的人，真用功的人。把这个因素找出来之后，这个因素消除，我们障碍就没有了。

大乘无量寿经 (第六十一集)净空法师讲述 1999/8/21 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0061