净土法门法师：念佛往生我能做得到吗？弥陀大愿略说第2集

诸位法师，诸位同学，大家新年好。今天我们接着给诸位做个报告，念佛往生我能做得到吗?

我们从《无量寿经》批注，黄念祖老居士的集注里面，节录出善导大师一段开示。讲得非常好，简单扼要。能不能往生，就是你具不具足信、愿、行，如果具足信愿行，肯定往生，没有怀疑的。这个法门最重要的就是信、愿，蕅益大师说得好，能不能往生完全决定在信愿之有无。品位高下，那是末后一个「行」，行就是念佛，念佛功夫的浅深，功夫深的品位高，功夫差一点的品位低。如果我们不论品位，我们下下品往生也可以，那实在讲太简单了，你只要具足信、愿。

信什么?信西方确确实实有极乐世界，记住，信极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，四十八愿都是为度众生发的。所以我们只要相信，没有丝毫怀疑，一心一意求生净土，「信」你就有了。

愿，今天要来讨论。愿是什么?愿意去，不愿意去不行。极乐世界的美好，清净庄严，释迦牟尼佛为我们介绍得非常清楚。称之为极乐，确实能承当;这个世界，跟十方三世一切诸佛如来剎土去比较，没有一尊佛的世界能够超越它，能够比它更好、更殊胜。我们要相信，相信要发愿，我这一生什么都不求，只求往生极乐世界。有这两条，信、愿就具足了。

后面这个行，行是念佛功夫。念到一心不乱，念到功夫成片，功夫不一样。功夫成片就决定能往生，而且品位高。次一点的，次到什么程度?只是在临终最后念了一句南无阿弥陀佛，他就走了，这是功夫差一些，必定能往生。

我们今天要讨论的、要谈的，就是愿。真正愿意往生，愿意往生，对这个世界就不能有留恋。

这个世界的东西，假的，一样也带不走，必须真正放下，放下就自在了。

我们看善导大师的开示。「第十三」，四十八愿里面第十三愿，「光明无量愿：我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍」。再接着看下面，第十五愿「寿命无量愿」，《净影疏》里头说，「摄法身愿，以其摄法身成就也」。《甄解》说得好，日本古大德所写的，说「以此二愿」，无量寿、无量光;无量寿好懂，无量光比较难懂一点，光明是讲智慧，无量光就是无量智慧，所以他不迷，必成正觉，字句非常坚定，没有丝毫怀疑。《甄解》说，这两愿是「真报身之德」。

佛有三身，法身、报身、应化身。释迦牟尼佛当年在我们这个世界，这三千年前，示现成佛，是应化身佛。住在这个世间，应该讲是一百年，实际上说，佛住世八十年，我们中国人的说法，一般讲的时候是七十九岁。我们必须要知道，要肯定，佛说的，绝不能怀疑，怀疑，我们的功德利益就没有了。释迦牟尼佛的报身，无量光寿，报身。应化身，是众生的缘成熟了，人数并不多，佛示现在这个世间，从报身起应化身。应身也是有八相成道，化身没有。住世八十年，讲经三百余会，说法四十九年，四十九年是讲他开悟之后的，他三十岁开悟，开悟就开始讲经。所以，三十是佛示现成道的寿命。在极乐世界，极乐世界是报身，所以报身的寿无量，报身的智慧也无量，光代表智慧。

我们每一个人都有报身，报身没有生灭，众生跟佛完全相同。佛，报身现出来了，没障碍;我们凡夫，报身跟佛，刚才讲的，同样的，不见了，到哪里去了?迷惑了。被什么迷了?烦恼迷了，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，烦恼再多，不出这三大类。我们是三大类的烦恼具足。佛教我们什么?教我们把烦恼放下就成佛了。用什么方法?方法可多了，八万四千法门。经上常说的，任何一个方法都可以帮助你放下烦恼，可是在实际用功，真有难易不一样。

我们晓得，就是放不下，这什么原因?佛告诉我们，无量劫来累积的习气，见思的习气、尘沙的习气、无明的习气。见思烦恼断了，证阿罗汉果，超越六道轮回。尘沙烦恼断了，放下了，证菩萨果位。最后，无明烦恼断了，也放下了，证得究竟圆满的佛果，跟释迦一样，跟阿弥陀佛一样。讲得很清楚、很明白。

八万四千法门里面，我们最适合修学的是哪个法门，这对我们来讲关系太重要了!佛说，菩萨说，祖师大德都说，净宗法门，第一法门。对我们凡夫说的，为什么?它容易，它简单。那为什么念佛的人这么多，往生的人不见得很多?原因是一个，烦恼没放下!他这一生往生的机会错过了。真正勇猛精进的人，是什么样的人?世出世间一切法统统放下了，我只取持名念佛，抓住信、愿、行。这就决定往生，决定证果，好!

所以我们这次来学习，是《无量寿经》第五回，前面我们学过四回，这一次第五回。第五回的重点，就是我们要求往生了。所以我这次我们在一起学习这第五回，目的就是寻求往生的把握，我们这一生没空过。这作为我们学习的目标。

所以善导大师，信，今天我们讲的愿，后面还有一段，明天我们再来讨论。这一段下面，念老引用《甄解》的一段开示，说得好。「《甄解》以此二愿，为真报身之德。」报身不生不灭，证得报身的人，我们称他为法身菩萨。《华严经》上所说的，圆教初住到等觉，这都是如来的真报身，报身菩萨是破一品无明证一分法身。

《甄解》说得好，无量光、无量寿，「为方便法身大悲之本」，说得好。前面两愿，无量寿、无量光，极乐世界的菩萨普遍的具足，不但具足，而且跟阿弥陀佛平等。佛无量寿、无量光，到那边去的时候，每一个往生的人都是无量寿、无量光，跟佛一样大慈大悲。跟阿弥陀佛一样，以他的应化身，哪个地方众生缘成熟了，他就来接引。所以，「无量寿则竖穷三际」，过去、现在、未来，「佛身常住」，众生有依靠;「无量光则横遍十方」，教化众生，「德用遍周，摄化无尽;故为大悲方便之本」，报身的真实大德。极乐世界的依报正报，「只是弥陀法身之流现，故四十八愿全显法身」。法身是理体，报身、应身都是现相。所以四十八愿全显法身。

「此愿意为」，这个意思，什么意思?是阿弥陀佛自称，「我法藏成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之一切净秽国土」。净土是佛土，秽土里面有六道轮回。阿弥陀佛光明普照，十方世界无量无边净秽国土普照。望西大师说：「横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，佛菩萨的大悲无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边，故光无边。」我们要想利益无量无边的六道众生，所以我们的愿心要同佛，光明、寿量跟阿弥陀佛一样，也是无量无边。生到极乐世界的好处!

不到极乐世界，我们必须要凭自己的功夫证得法身，你才能够像佛一样普度众生。那我们想到，极乐世界好!我们应当到极乐世界去，到极乐世界才能真正证得大圆满。跟诸佛如来一样，遍法界虚空界是一体，什么体?法身。尽佛国土，像释迦牟尼佛这三千大千世界，法身所现，报身不变，应化身千变万化。我们看到无量无边的诸佛剎土，无量无边的十法界，都没有离开法身。法身是能现，报身、应化身是所现，法身能现，报身是所现。我们在一生当中求得，决定求得，就对了。真信，切愿，恳切的愿望，求阿弥陀佛来接引我往生，就对了。

好，今天时间到了，我们就学习到此地。明天还有一个字「行」，行是往生极乐世界品位高下。往生第一重要，品位高下其次，不重要。品位再下，不高，你在极乐世界得阿弥陀佛四十八愿加持，智慧、神通、变化跟阿弥陀佛平等。这是极乐世界无比的殊胜，问我们为什么要去，就为这个要去。谢谢大家!