净土法门法师：带业往生是有条件的

一个人在一生当中能念一句阿弥陀佛，功德就不可思议，但是他得不得受用这就很难讲了，真正得受用，必须要具备「信、愿、行」三个条件。往生，那就又必须要具足像经上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，什么是善根?善根就是能信、能解，这是善根。什么是福德?福德是能念，你真干，真的持名。因缘，那是你外面助缘的环境，你遇到这个法门，遇到修学这些法门的善知识，他们来协助你，这是外缘。善根、福德、因缘这三者具足，决定得生，三者缺一个都不行。

我们一天到晚念佛，念的时候心里有杂念，有分别、有执着，这样念佛不得力，有没有好处?有。好处是什么?阿赖耶识落了阿弥陀佛的种子，这是好处。这一生不能去，为什么不能去?心不清净。所以你要懂得，念佛是个手段、是个方法，清净心是目的，清净心现净土，极乐世界是净土，这个道理要懂，这是真正的原理。我们如何能叫自己清净心现前?你要不能把这个世界这些拉拉杂杂东西放下，你的心怎么会清净?所以我们要记住，凡是带不走的统统要放下，真正能带得走的，我们才把它提起。真能带走的是善根福德因缘，我们要在这个地方加功用行，要认真努力，这是你能带得走的。所以一定要晓得，自私自利、贪瞋痴慢、是非人我、五欲六尘都是带不走的，带不走的就要放下，不要执着，随缘不攀缘。世尊在世给我们做了最好的榜样，

祖师大德就说得更清楚，只带旧业，不带新业。你没有学佛之前，你造作这些业可以，你能够带，现前造的不能带，也就是告诉你，我昨天造的业可以带，今天造的不能带。明天呢?明天又变成今天，我今天造的业能带，明天造的业就不能带，就是你可以带前一天以前的，当天的不能带。这样一算就能算到你临命终时，你临命终那天你造的业就不能带，你就去不了，你命终前一天造的业还可以带去，这个很重要。昨天造的是旧业，今天是新业，新业会产生障碍，旧业就可以带。

六道怎么来的?因为你有妄想、你有分别、你有执着，把一真法界变成六道。佛又告诉我们，如果我们能把执着放下，对于世出世间一切法不再执着，那你就证阿罗汉果，六道就没有了。所以六道的业因，真正的因就是执着。念佛也没用，念佛要是执着世出世间一切法，不能往生，放下执着才能往生。所以讲带业，带业是带了，你看他带妄想，他带分别、带轻微的执着，不是严重的执着，严重的执着是带不去的，这个道理我们要懂。

你看净土经教里面讲得好，「心净则佛土净」，我们心里有贪瞋痴慢，怎么能往生?带业往生没错，往生的人哪个不带业?个个都带业，带业往生。可是带业往生，你要晓得它带业往生的条件。

古大德说得很清楚，带旧业不带新业，换句话说，我们没学佛之前，没有修净土以前，造的业叫旧业;学佛之后，修净土之后，不能再造，再造带不去，许可你带旧业，不能带新业。我们天天念佛，天天还在造业，那怎么行?不能去的原因在此地。我们天天念佛有没有好处?有，六道轮迴里面的善业，生极乐世界是去不成，但是来生得人天福报没问题。

总而言之一个最麻烦的事情，就是把所有一切过失责任推给别人，这是我们生生世世不能离开六道轮迴的真因，我们不能不知道。要知道佛在经上讲的话完全是真的，他老人家讲「人身难得，佛法难闻」，我们今天，人身难得，我们这一生当中得人身，佛法难闻，我们有好的缘分闻到佛法，这个机缘太难得。闻到佛法就有机会、有缘分在这一生当中永脱轮迴，不但永脱轮迴，永脱十法界，这个殊胜还得了!天上人间十法界里面稀有难逢的因缘，我们遇到了，只要自己能掌握住，好好的把握住，那你就永远摆脱六道，永远摆脱十法界，你去作佛了。从理上讲，人人有分，从事上讲，老实念佛，发愿往生，得把障碍去掉，障碍就是反求诸己。我今天特别给同修提出这句话，一定要肯定，所有的过失是自己，与别人毫不相关，你只要有这个认知，在这方面去努力，你这一生决定得生。再不要去怪责别人，外面的一切没有过失，只有自己在障碍自己，别人障碍不了你。别人欺负我、侮辱我、陷害我，我没有怨恨，我还感谢他。为什么感谢他?感谢他来考我，我通过了。我没有怨恨他，我没有怪他，我只怪自己过去造作这些不善业，今生得这个报应，欢欢喜喜接受果报，这就了了。如果顺境里面起贪心，你这个问题没了，逆境里面起怨恨心，来生都还要回报，那就真的是古德所说的没完没了。我们希望所有一切的帐都在这一生当中把它了掉，这个理要懂，这是真理。我们对这个世间没有丝毫留恋，但是这个世间对我们有很大的利益，太平盛世也好、乱世也好，统统都是有大利益，在这里面断贪瞋痴，成就戒定慧、成就觉正净。这样我们在这一生当中有证得法身的希望，决定不贪世间名闻利养、五欲六尘，得彻底放下，为什么?假的。我们也常常勉励同学们，凡是带不走的，不要去理它，不要放在心上;带得走的，这个要重视。

我们真正念佛人决定不能造三恶道的业，造三恶道的业，要带到极乐世界是带不去的，所以我们一定要断恶修善，要把贪瞋痴慢放下。如果对人的态度很傲慢，你马上警觉到，这是我往生的障碍，我能不能往生就打问号了。没有贪瞋痴慢疑，就决定得生。为什么说你带业?是带业，你还带习气，你贪瞋痴慢疑的习气没断掉，可以带;贪瞋痴慢疑的现行不能带。什么叫习气?常常在一起学习的同修我想都很清楚，习气不好断。时时刻刻提醒自己，我们这一生到这个世间来，得人身，没有白来。我们常讲，祖师大德也常常教训我们，记住，带不去的统统要放下。哪些东西带不去?名闻利养带不去，五欲六尘带不去，你在这上操心干什么?你错了。身带不去，财产带不去，带不去的就应该放下。放下，不是跟你讲事，事无所谓，是讲你的心，你的心里决定不能有这个东西。什么东西带得去?善业带得去，净业带得去，这句阿弥陀佛带得去。《行愿品》里面讲的十大愿王带得去，文殊菩萨十波罗蜜带得去，带得去的要好好去干，带不去的统统丢掉。

现在世间人迷得最严重的是财，这个东西带不去，一定要把它捨干净。所以世尊教导我们，以戒为师，以苦为师，生活清苦一点好，好在什么地方?对这个世间没有留恋。生活太富裕，这地方不错，极乐世界虽然听说过，谁能证明它是真的?他有怀疑。如果在这个世间多受苦、多受难，对极乐世界一听说就真的向往，真想去，他的心情跟我们就不一样。由此可知，佛教导我们是非常有道理的。我们要常常想到六道苦，十法界也苦，无量劫来生生世世出不了这个范围，你说这多可怜!诸佛如来也是生生世世从来没有离开过众生，我们也曾经亲近过，没有得度，什么原因?不听话，没有依教奉行。不能说我们与佛没有缘，没有缘的话，这一生你怎么能够在此地坐两个小时?你能在这里坐两个小时，说明你有善根，你的善根很深厚。为什么没有成功?没有认真依教奉行。我们这一生如果还不认真，来生还搞六道轮迴，就是我们现在这个样子。现在理搞明白了，事清楚了，关键就在我们干不干?肯干，这一生就超越。不肯认真奉行，还要贪着名闻利养，我们这一生就又错过了。「人身难得，佛法难闻」，得人身，闻佛法，才是真正幸福美满的人生。能够依教奉行，这一生没有一个不成就的，特别是遇到净土法门，念佛求生极乐世界，真的是善导大师讲的「万修万人去」。