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净土法门法师:开吉法师的学习报告,绍隆佛种,承传净宗

发布时间:2024-06-15 01:19:43作者:心经问答网
净土法门法师:开吉法师的学习报告,绍隆佛种,承传净宗

主持人:「绍隆佛种,承传净宗」,开吉法师。阿弥陀佛,弟子释开吉在此向老法师、诸位法师大德汇报心得体会,不妥之处诚请批评指正。

一、发菩提心,承传法脉。弟子开吉自一九九四年,於恩师上净下空老法师座下,聆听教法,求受皈依以来,至今受持《无量寿经》已近二十年。从最初日日讽诵,到日后登台习讲,深感此经诚为诸佛出世所宣说之无上宝典、称性极谈。犹记一九九九年於新加坡,在恩师的鼓励下,弟子初次登台习讲《吉凶经》,当时年仅十九岁,虽初出茅庐,涉世未深,然而对承传师道习讲佛经,却建立起了坚定的信心。之后,承蒙恩师教导,在庐江实际禅寺习讲十遍《太上感应篇》,对深信因果、改造命运奠定一定的基础。

自二0一二年起,承蒙恩师上净下空老法师指导和加持,胡居士及香港佛陀教育协会的护持,开吉开始习讲《净土大经科注》至今已近两年,深得法益,感到身心清净、法喜充满。习讲《科注》之初,弟子真是诚惶诚恐、战战兢兢,而又深体此乃人生之最高享受。每次习讲都如同沐浴在阿弥陀佛佛光注照之中,彷佛是身处弥陀七宝池、八功德水中,得蒙灌顶加持,妙不可言。在此期间,虽身心历经种种磨难,仍然坚持不懈,乐此不疲。并深深体会到黄念祖老居士呕心沥血,抱病会集大经注解之苦心孤诣,悲心恳切,更加坚定承传净宗法脉之志愿。夏莲居老居士偈曰:「病久方知身是苦,魔多反使道心坚」,真乃过来人之箴言良语。「浊世无如念佛好,此生端为大经来」,这更是莲公策励后生末学之肺腑之言。

习讲《科注》之时,虽是独自面对镜头,然而虽身处无人之境,日久却得以谈笑风生,悠然自得,岂非弥陀慈光注照,及恩师悲愿之冥加乎?於此过程中,弟子亦体会到净公恩师的妙解妙悟、无碍辩才,是在讲台上千锤百炼磨炼出来的。弟子虽然根性陋劣,冥顽不灵,但深信只要精勤不懈,精诚所至,铁杵尚且磨成针,顽石都能点头,何况人乎!

二、贤公和尚,佛门榜样。日前承蒙恩师教导,学习「贤公和尚,佛门榜样」,弟子颇为受益,日习光盘二至三遍,愈学愈有味道。细观贤公老和尚一生行持,老人家吃的是苦的,穿的是补的,即使已经一百一十二岁,无论身居何处,总是带著针线包、锥子、剪子等小工具,凡自己用的、穿的,全是自己洗洗、缝缝补补的,未曾张口麻烦别人。记得今年春天,当印志法师将贤公和尚的光盘送到香港时,袋子里还放著几串念珠。贤公和尚很喜欢穿念珠和大家结缘,而那几串就是他老人家生前留下亲手所穿的念珠。不仅如此,有一串念珠旁还留著贤公和尚生前所用的针和线。老法师将此细心保管,后来还把其中的一串送给了刘素云老师。见到此景,深深感受到老法师殷殷期盼后人承传净宗法脉之苦心。

贤公和尚之所以能够得享百岁高龄,身心自在得以解脱,是和他的清净心、平常心分不开的。正如《群书治要.文子》所言:「治身,太上养神,其次养形。神清意平,百节皆宁,养生之本也」。养生的方法,最上的在於修养精神,其次才是保养身体。神气清朗,心念平和,自然全身安宁,这是养生的根本道理。而这个道理在贤公和尚身上,得到最真实的体现。

贤公和尚是一位大智若愚,能忍辱、肯吃亏的老实人,所谓「养成大拙方为巧,学到真愚始知贤」。老法师在讲席之中常常教导我们,中国古人有所谓吃亏是福,难得糊涂,人不要太聪明,糊涂一点好。大聪明人,你看那个样子就是糊里糊涂的。大智若愚,这种人真有福报,天天消业障,增福慧。我等凡夫往往拘执於世智辩聪,而不知聪明反被聪明误,耽误自己一生之生死大事。老法师在讲席中谈及庐江实际禅寺时,时常赞叹那些只会称念一句阿弥陀佛的老阿公、老阿婆们,嘱咐我辈千万不可看不起这些斋公、斋婆,往往这些人的成就,远远超过住持方丈、讲经法师。此真乃过来人之真知灼见。我辈凡夫实乃恩师所言之上不上、下不下的半吊子,唯有靠於经教长久薰习,日日学习效法贤公和尚之行持,信愿持名,老实念佛,方能往生不退成佛,不至於错过此生殊胜因缘。

三、生活在感恩的世界。恩师上净下空老法师常常教导弟子们,护法者是校长,弘法者是教员。弘法者要有感恩心,尊重护法,勤修六和,佛法才能兴旺。弟子深深感受到,正是护法如同父母般护持我等闻法修持,护持我等习讲不辍,方才得以长养法身慧命,自利利他,此等深恩大德无以为报。在此深深感恩开吉累劫今生父母、师长的慈悲成就;感恩上净下空老法师数十年的慈悲教诫,此恩此德,恩逾须弥;感恩庐江实际禅寺剃度恩师上满下成老和尚,及诸位法师大德,成就弟子此生出家之缘;感恩上本下焕戒和尚,上印下空尼和尚,慈悲开设戒坛,成就弟子受戒因缘;感恩香港佛陀教育协会胡居士,及全体义工慈悲护持,让弟子得以闻法薰习,安心办道;感恩所有使弟子坚定成就的人。以上是弟子开吉的修学心得报告,不妥之处,诚请老法师、诸位法师、大德同修,惠予批评指正。阿弥陀佛。

老法师:我们听了开吉的学习报告,确确实实要认真努力,时节因缘很难得遇到的,大乘经上常说,「人身难得,佛法难闻」。不信,我们细心观察现前的社会,这个地球上有七十多亿人,这得人身了,人身难得今已得,这么多人当中有几许人闻到佛法?闻佛法人当中,又有几许人闻到正法?闻到正法人当中,又有几许人闻到净宗?这一层一层的淘汰,到最后没剩几个人,这几个人决定有成就。

昨天晚上还有同修来问我,在这个多灾多难的社会里,要怎样修行功夫才得力?我劝他学海贤老和尚,功夫就得力了。海贤老和尚是怎么修的?非常简单,就是贤首国师在《妄尽还源观》上讲的四德,他老老实实全做到了。《还源观》上的四德是贤首国师把《大方广佛华严》里面的修行方法总结这四句,真了不起,简单、明了、扼要,你能抓住,你这一生就成佛了。

第一个,「随缘妙用」,不能不随缘。善缘要随,恶缘也要随;顺境要随,逆境也要随,你细心观察海贤老和尚这一片光碟,慢慢你都学会了,随缘。要学什么?学妙用。我们今天随缘不知道妙用,随顺的缘欢喜,随逆缘怨恨,这是什么?随缘造业,错了,随善缘造业,随恶缘也造业,善缘恶缘统统造业。恶缘里头怨恨,地球上大面积的雾霾从哪里来的?怨气造成的,心里这股不平的怨气就造成这种现象。

如何能学到像海贤老和尚,一生没有分别、没有执著、没有牵挂、没有忧虑,无论是善缘恶缘、逆境顺境,统统能接受,接受就是随缘。妙用是什么?不放在心上,这个心永远保持清净平等觉,就是《无量寿经》经题上后半段讲的修学总纲领。修什么?修清净心,修平等心,修觉而不迷。觉是清清楚楚、明明白白,不迷是什么?不著相。不把它放在心上就不迷了;放在心上就迷了,放在心上,被染污了,放在心上就受它影响了。统统不放在心上,心上只有一句阿弥陀佛,这就是海贤老和尚,从早到晚,从初一到腊月三十,时时刻刻未曾忘了佛号,这叫妙用。所以他在世间一百一十二年的表法,表什么法?表常住在极乐世界的法,他天天欢喜,没有一天不欢喜,法喜充满,他生活在极乐世界,我们生活在六道轮回。这个要学,学随缘妙用。记住,不放在心上就是妙用。放在心上就不妙了,为什么?造轮回,在制造轮回。不放在心上就是极乐世界,极乐世界在哪里?就在当下。

「威仪有则」,这第二句,这就是表法。阿弥陀佛赞叹贤公老和尚修得好,什么叫修得好?持戒、念佛,给一切念佛人做好榜样,给一切世间人做好样子。你看他这一生,没有看到一个跟他见面的人不生欢喜心,从来没有发过脾气,从来没有怨恨过人,从来没有对一桩事情不高兴过,这是我们要学的。为什么?因为一切法是假的,这他常说,劝大家念阿弥陀佛,其他啥都是假的。假的何必认真呢?假的认真就迷惑了,就造业了,放下就对了。「凡所有相,皆是虚妄」,《金刚经》说的,「一切有为法,如梦幻泡影」。所以决定不能放在心上,叫妙用,这叫会修,修得好,阿弥陀佛赞叹,让他表法。

对人的态度「柔和质直」,质直是真心。我常讲我们用真心不用妄心,用真心是佛与法身菩萨,用真心。真心是什么?清净心、平等心、觉心,觉而不迷,用真心。真诚心就是印光大师常说的诚敬,「一分诚敬得一分利益」。真诚恭敬对人、对事、对物,为什么?「一切众生本来是佛」,你瞧不起他,是对佛瞧不起。我们看人学佛,看人的本性,不要看习性,习性是凡夫,本性是佛,本来是佛。只要把这个念头转一转,就能够做到柔和质直。

末后一句,「代众生苦」。持戒吃苦是为什么?做样子给众生看。样子要做得逼真,这舞台表演演得要像,逼真,这个辛苦的演出就是代众生苦。

《还源观》上这四德,显示在海贤老和尚日常生活当中,工作,他的工作是农耕,在工作当中。柔和质直,待人接物,天天法喜充满。想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身,你说他多自在,他多快乐。方东美先生所说的,「学佛是人生最高的享受」,什么人学佛?海贤老和尚学佛,海贤老和尚一生享受的是人生最高的享受,决定不能小看了。这个光碟看得愈多会愈欢喜,愈多,你看出门道了,你知道应该怎么做。所以这一片光碟不亚於一部《大方广佛华严经》,这一片光碟是《大乘无量寿经》的总结,要发心承传就发心向老和尚学习。

摘自:无量寿经科注第四回学习班 第四十一集


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