六祖落叶归根处：国恩寺 六祖落叶归根处：国恩寺

国恩寺，原名报恩寺，又名龙山寺，始建于唐弘道元年（683年），是中国禅宗创始人六祖惠能弘法的道场和圆寂之所，还是《六祖法宝坛经》的辑录地。唐神龙三年（707年），唐中宗李显将其赐名为“国恩寺”，女皇武则天亲手书写“敕赐国恩寺”。国恩寺距今已有1300多年历史，与六祖惠能剃发出家的道场广州光孝寺，弘法30余年的韶州南华寺鼎足而立，并称为禅宗三大祖庭，被誉为“岭南第一禅宗圣域”。

国恩寺依山而筑，次第增高。规模宏大，布局严整，总建筑面积1.6万多平方米，园林用地面积120亩。具有传统的寺院建筑艺术和独特的岭南风格。寺内建筑雕梁画栋、古朴典雅，佛像形态各异，造艺精湛。天王殿、大雄宝殿、六祖殿连成主轴，地藏王殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势智殿、钟楼、方丈室、客堂、斋堂、沐身池、禅房、六祖纪念堂、录经室等分设于左右两翼；寺左侧有报恩塔、六祖惠能手植荔枝树、观音殿、罗汉堂、功德堂；寺右侧有六祖父母坟、净心亭、思乡亭、铭泉阁、龙山碑林。寺后有卓锡泉、浴身池等圣迹。

入寺前，牌坊左侧是一棵菩提树。在佛教中，菩提树有着特别的意义，佛祖释迦牟尼曾经在菩提树下悟道成佛，因此菩提树有觉悟、智慧之意。第一地山门牌坊建于明万历年间，牌坊上镶嵌的“龙虎汇”陶塑为明代石湾瓷雕，其工艺精湛，形态逼真，是珍贵的文物。进入第一地牌坊后，来到天王殿，它是国恩寺的前殿，供奉四大天王和韦陀像。殿前两条明代石柱承托斗拱作架梁，斗拱及屋檐雕刻龙、凤、花草、卷云图案。门额上镶嵌着由武则天手书“敕赐国恩寺”，唐中宗李显赐名的“敕赐国恩寺”牌匾。文革期间期间，有工匠为了使匾额免受破坏，铲去敕封皇印，并用泥巴把字封上。天王殿内两侧为四大天王像，东面是多闻天王，广目天王，西面是增长天王，持国天王，个个身材高大，威武雄壮。佛教认为是他们分别镇守四方天下，保护佛法源远流长的，殿的正中，供奉的是弥勒佛像。该像满面慈祥笑容，神态可敬可亲，塑工十分精细。据传弥勒佛是布袋和尚转世，人们为其塑造纪念像，作弥勒佛供奉，弥勒佛的背面供奉的是护法天神韦驮像。

穿过天王殿，大雄宝殿的丹墀便矗立眼前，前立有五块龟驮汉白玉大碑石，每块都镌刻有碑文。正中一块刻的是唐武则天于万岁通天元年（696年）下给六祖惠能的圣旨，右边第一块刻的是唐代柳宗元撰写的《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，第二块刻的是唐代王维撰写的《六祖能禅师碑》，左边第一块刻的是唐代刘禹锡撰写的《曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》，第二块也是唐代刘禹锡撰写的《佛衣铭》碑文。

沿侧边台阶上，来到大龙雄大雄宝殿，大殿正中供奉着贴金的释迦牟尼佛像，左侧供奉消灾延寿药师佛像，右侧供奉阿弥陀佛像。两旁为二十罗汉，在中国汉传佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉一般都是十六个或者十八个，为何这里却是二十个？相传惠能弟子法海和神会为保护被邪魔纵火焚烧的存于录经堂的《六祖法宝坛经》书稿而舍身扑火，被烧伤了，但保住了书稿，因而受到众弟子的崇敬，一致尊称他们为护法罗汉。并把他们的法相供奉在大雄宝殿两旁。

故此，国恩寺比其它寺院供奉多了两个罗汉。在大雄宝殿门口两旁，有清朝新兴知事姚永宁所撰的同字异音楹联：“朝朝朝朝朝敬朝朝朝敬，齊齊齊齊齊戒齊齊齊戒”。细细品读对联，禅意十足。

从大雄宝殿出来，穿过石阶长廊来到后殿——六祖殿。六祖惠能像端坐殿中，神态安详超脱。六祖殿供奉惠能金身袈裟坐像，与韶关南华寺、广州六榕寺的六祖像造型相同，乃由其来自天竺国的弟子、塑像家方辩所造，故形态逼真，如肉身菩萨。在六祖像的旁边，还供奉有黑面七祖的佛像。七祖的法号叫神会，是六祖的得力护法弟子，据传他为传播禅宗六祖思想作出了杰出的贡献，因而被唐德宗封为七祖。他的面部乌黑，相传是因为保护被邪魔纵火焚烧的《六祖法宝坛经》书稿而被烧黑的。六祖殿内原存有惠能的衣钵，用具及武则天，唐中宗赐给他的金钗，宫灯以及寺中珍贵文物净水钵、桃源石印、铜香炉、龙头案椅座等，可惜于“文革”时被毁。

六祖殿左侧是舍利殿，供奉七颗佛舍利子。这七粒舍利子是2006年在报恩塔西侧出土，经广东省考古研究所考古发掘定为唐代文物，极有可能是六祖惠能带回的佛祖释迦牟尼的舍利，可能是六祖从五祖处接法之“衣钵袈裟信物”中的信物。

舍利殿旁边是六祖纪念堂，殿内正中供奉高两米的汉白玉雕塑六祖惠能坐像，神龛上悬挂着原全国政协副主席叶选平题写的“六祖纪念堂”横额匾，四周墙上挂着由文化部研究员、知名画家劳崇聘绘画的十二幅六祖历史故事壁画，殿的大门上方挂着已故中国佛教协会会长赵朴初生前题写的“六祖纪念堂”红木匾额。

纪念堂的正面是报恩塔，它位于国恩寺的左侧，是唐太极元年（712年）六祖惠能在宝林寺弘法时命门人回新兴历时一年所建。报恩塔之名取六祖的“报四恩”（父母恩、国家恩、众生恩、师长恩）之意。此后，报恩塔先后多次崩塌、修复。明代著名理学家陈献章正统年间（1436-1449年）来国恩寺游览，曾写下《龙山吟》六首，留有“寺旁老塔依然在，却到乾坤种种无”的诗句。至清代古塔完全崩毁，仅存塔基、塔砖。1990年9月，数度崩毁的报恩塔得以在原址上重建，恢复昔日风采。整座塔呈八角形，高达28.88米，七层结构，呈八角形。塔门匾额“报恩塔”三个大字为中国佛教协会原会长赵朴初手书。塔身镶嵌有释迦牟尼佛弟子初祖迦叶至二十八代祖师达摩的28尊石刻像，每层还立有手印各异的汉白玉佛一尊。

在国恩寺左上方，有一株葱郁繁茂的千年古树，据传是六祖惠能于712年回故居时亲手所植。历代以来，此树几经枯萎，后又萌发新枝。最令人惊奇的是，这棵老荔枝树从来不生虫，清代举人陈在谦也曾赋诗《六祖手植荔枝》，“吾师手所植，树老虫不蠹”。古荔至今仍然每年开花结果。据说这株古树颇有灵性，“文革”期间，曾遭坏人将柴草放入树根中的树洞，想要烧死它。现树的空心中仍可看到用火烧过的黑色痕迹。1979年改革开放后，佛荔却如凤凰涅粲般在复发新芽，茁壮挺拔，枝繁叶茂，并有结果。1988年，经省林业厅和省绿化委员会鉴定，古荔被列为全省最长寿的18棵古树之一，是全省最长寿的果树之一，因而被称为“佛荔”、“佛树”。

寺的背后20米处有“卓锡泉”井一口，据传是六祖惠能由曹溪回故居时，遇天大旱，乡民与僧众用水困难，因而六祖以锡杖卓地而至泉涌，故名“卓锡泉”。泉水甘甜清凉，不管天旱水涝，不管用水多少，此井水位依然，从不干涸。

寺的右侧，有“六祖浴身池”，据说此处原本无水，六祖回到国恩寺后，忽然从石池上边缘处一个小孔中不断地流出泉水来，滴入石池中，到晚上刚好滴满一池，六祖晚上即在此乘凉洗澡，奇怪的是，六祖浴罢，水即自动从底部之水槽排出，然后上孔又继续滴入清水，日日如是。

国恩寺的右侧，有六祖父母坟，相传在唐贞观年间，一位风水大师寻龙穴来到新州，受到惠能母子的热情接待，惠能不仅把床让给大师睡，而且还在半夜里爬进床底把床凳垫稳，避免摇动，让大师睡好觉，惠能的真情令大师十分感动，于是把寻得的一穴能出万代香火的穴位赠给他母子以安葬先人。惠能学佛得道成为禅宗第六代祖师，将父母合葬于此穴，当地人称此坟为“六祖父母坟”，该墓“文化大革命”时期被毁，20世纪80年代重建。

自唐至今，国恩寺一直被佛教界视为岭南第一圣域，素有“南宗福地，东粤名山”之誉（明末状元黄士俊联句），新兴龙山号称“佛地”，它与六祖惠能大师祝发道场广州光孝寺、弘法布禅伽蓝韶关曲江南华寺并称为禅宗三大祖庭。国恩寺唐宋时期，香火鼎盛，僧众甚多，来寺朝拜者络绎不绝，曾有寺田达1800多亩，成为岭南一大丛林。